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“向往自然：解讀中國藝術(shù)中的風(fēng)景”展覽現(xiàn)場(chǎng)
分布在世界各地的中國古代藝術(shù)藏品不僅是中國藝術(shù)的重要組成部分，也為其他和民族了解和研究中國文化提供了有力的支持。其中中國書畫對(duì)展覽的準(zhǔn)備和展示都有極其苛刻的要求，原本就不多的展覽在這個(gè)特殊的時(shí)期更加令人期待。
中國書畫的特殊性，使得相關(guān)主題展從籌備到展示都有一定難度。一般常設(shè)展廳都會(huì)在一個(gè)月或幾個(gè)月內(nèi)更新一次，而一些沒有條件的場(chǎng)館則甚少拿出來給大家觀賞。中國古代書畫所用的材料包括宣紙、綾、絹、墨、顏料等有機(jī)物，對(duì)時(shí)間、空間、濕度、溫度、光線等都有著相對(duì)苛刻的保存和展示條件。例如，光照太強(qiáng)會(huì)褪色，時(shí)間久了纖維老化斷裂，連裝裱的糨糊也會(huì)因?yàn)闈穸却笕菀酌棺兒拖x蛀。這也是為什么每次中國藝術(shù)展都會(huì)受到極大關(guān)注的原因。疫情期間，一些在海外舉辦的中國藝術(shù)展線下展廳不得不暫停開放，我們只好來一次錯(cuò)位的時(shí)空之旅。
數(shù)字技術(shù)下的“筆墨精微”
時(shí)隔5年，紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館又一次拿出館藏的中國書畫精品來慶祝建館150周年。隨著疫情暴發(fā)，慶?；顒?dòng)全部取消。此次“筆墨精微——中國書畫名品展”的上半場(chǎng)展出不得不在3月中止，8月底博物館重啟之后，該展延遲到11月結(jié)束，而本應(yīng)持續(xù)到明年的下半場(chǎng)展出的開展時(shí)間似乎遙遙無期。
本次展覽計(jì)劃展出的文物不及5年前紀(jì)念亞洲部成立100周年展覽的1/4，時(shí)間從11世紀(jì)至18世紀(jì)共40件。但這次的重點(diǎn)在于放大的細(xì)節(jié)，采用數(shù)碼技術(shù)放大的圖像與原稿并排展示，這是一種進(jìn)步，也是一種潮流。大都會(huì)博物館是世界上早一批將自己的藏品完全數(shù)字化并免費(fèi)提供給世界各地觀眾學(xué)習(xí)和研究的博物館，而此次展覽正是發(fā)揮了這項(xiàng)優(yōu)勢(shì)。對(duì)于一些稀有且不易保存的文物來說，數(shù)字放大一方面減少了對(duì)這些文物的移動(dòng)和損害，另一方面也讓觀者可以進(jìn)一步走進(jìn)藝術(shù)品，探索其中未知的世界。5年前在觀展時(shí)，筆者拍攝很多細(xì)節(jié)圖，此次因疫情身雖不能至，但還好大都會(huì)網(wǎng)站公開了這些展品的高清細(xì)節(jié)圖。策展團(tuán)隊(duì)的初衷是希望帶領(lǐng)觀者進(jìn)入中國古代書畫傳承的方式，就是多看、多學(xué)、多臨摹，這和之前文藝復(fù)興時(shí)期歐洲建立沙龍讓畫家臨摹學(xué)習(xí)一脈相承，只不過中國書畫收藏和展示的特殊性，以前只有極少數(shù)人可以站在書畫作品前學(xué)習(xí)，而現(xiàn)代技術(shù)無疑讓更多的人有了機(jī)會(huì)。
明清書畫中的“親友交游”
今年同樣迎來150周年建館紀(jì)念的還有波士頓美術(shù)館。這里同樣有準(zhǔn)備充分、后續(xù)展覽又遙遙無期的中國藝術(shù)展。去年秋天上海博物館舉辦“萊溪華寶——翁氏家族舊藏繪畫展”的同時(shí)，大洋彼岸的波士頓美術(shù)館就遙相呼應(yīng)舉辦了“翁氏家藏精品展第一期：親友交游”展。但沒想到3月12日波士頓美術(shù)館因?yàn)橐咔楸黄葧簳r(shí)關(guān)閉，計(jì)劃于2020年8月9日結(jié)束的展覽中止了。
此次展覽是波士頓美術(shù)館于2018年接受翁氏家族翁萬戈捐贈(zèng)后的第一期展覽，也是該博物館歷史上大的一批中國藝術(shù)品捐贈(zèng)。翁萬戈是翁同龢的玄孫，此次捐贈(zèng)的書畫傳承六世，共183件。第一期共展示19件明清重要畫家的藝術(shù)品，包括王翚和陳洪綬的真跡。展覽的主題是“親友交游”，沈周的《蘇州山水冊(cè)頁》記錄了畫家與朋友在家鄉(xiāng)游歷山水的經(jīng)歷，文征明寫給妻兒的家書的風(fēng)格是在其創(chuàng)作的書法作品中很少見到的。同時(shí)還展出有翁萬戈先生于1990年創(chuàng)作的《萊溪居雅聚》，描繪了與6位中國藝術(shù)史學(xué)家在家中聚會(huì)的場(chǎng)景，同樣也是探討朋友與家人之間關(guān)系的主題。作為世界上收藏中國古代書畫藝術(shù)為重要的博物館之一，波士頓美術(shù)館在重啟后也并沒有延續(xù)該展覽的計(jì)劃。
“向往自然”：
風(fēng)景中的東方禪味
9月11日，瑞士里特貝爾格博物館終于迎來了計(jì)劃于今年2月開幕的“向往自然：解讀中國藝術(shù)中的風(fēng)景”展覽，并計(jì)劃持續(xù)展出至明年初。通過藝術(shù)品形象地展示東方異于西方的哲學(xué)觀一直是中國古代藝術(shù)品展覽的主要議題，此次也不例外，以不同時(shí)代的繪畫作品講述中國古人和當(dāng)代藝術(shù)家是如何傳承道法自然的。90余件繪畫、錄像和裝置藝術(shù)作品，從沈周到文征明，從黃賓虹到傅抱石，從黃巖到楊泳梁，時(shí)間跨越6個(gè)世紀(jì)。同時(shí)，配合繪畫中的文本解讀，讓藝術(shù)家和藝術(shù)評(píng)論者能自己發(fā)聲。此次展覽中有龔賢的《千峰萬壑圖》、梅清的《宣城奇景圖》、李可染的《無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰》，還有當(dāng)代藝術(shù)家黃巖的《中國山水紋身系列之七》和楊泳梁的《蜃市山水系列》。
位于瑞士蘇黎世的里特貝爾格博物館是瑞士大的藝術(shù)博物館之一。它大的特點(diǎn)就是不展示歐洲藝術(shù)，藏品主要來自亞洲、非洲、大洋洲和美洲的古代和當(dāng)代藝術(shù)。1954年，表現(xiàn)主義畫家約翰·伊登擔(dān)任第一任館長(zhǎng)，他是中國文化的忠實(shí)粉絲，甚至在擔(dān)任包豪斯藝術(shù)學(xué)院老師的時(shí)候，他還會(huì)讓學(xué)生學(xué)習(xí)老莊哲學(xué)和氣功冥想等，難怪博物館展廳少了鬧騰騰的中國風(fēng)審美，處處彌漫著一股東方禪味。
“盤子上的中國”：
回歸器物的實(shí)用價(jià)值
“盤子上的中國：中國古代飲食器皿展”和“古代酒器——中國古代飲食器皿展”是英國巴斯東亞藝術(shù)博物館與倫敦大學(xué)亞非學(xué)院合作研究中國古代飲食文化的成果展。如今兩個(gè)展覽都因疫情停止，只能在網(wǎng)上觀看學(xué)者們制作的視頻。
這個(gè)展覽使得這些收藏于博物館中的藝術(shù)品回歸其曾經(jīng)的實(shí)用價(jià)值，這是有趣的嘗試，讓觀者以全新的視角探索中國古代飲食文化中的物質(zhì)世界。展覽涵蓋了約公元前2000年中國新石器時(shí)代后期至19世紀(jì)的藝術(shù)品，包括玉器、青銅器、漆器、瓷器和玻璃制品等。其中倫敦大學(xué)文萊畫廊的展覽包括了11個(gè)相互關(guān)聯(lián)的部分，解釋了中國文化中食品和藥品之間的模糊界限、器皿在宗教和儀式中的重要性、墓葬中的食物和飲品、用于盛放葡萄酒和茶葉的不同容器，以及與飲食相關(guān)的特殊裝飾和設(shè)計(jì)。
相對(duì)于古代書畫的收藏和保存門檻，西方博物館對(duì)中國器皿的收藏規(guī)模龐大，不僅是博物館，私人收藏也頗豐，通過陸上和海上絲綢之路，中國瓷器等器物源源不斷注入歐洲，有些作為日用品，有些用作裝飾。然而，他們對(duì)中國瓷器以及其他材質(zhì)的日用器皿的實(shí)際用途并不知曉，甚至中國人自己也不一定了解。因?yàn)閷?duì)于西方的觀眾來說很難將它們與之使用的環(huán)境聯(lián)系在一起，同樣，當(dāng)我們欣賞西方古代器皿的時(shí)候也往往會(huì)脫離了它的功用。因此，這次展覽旨在探討那些作為藝術(shù)品的鍋碗瓢盆原本的實(shí)用價(jià)值，是一場(chǎng)不可多得的學(xué)術(shù)研究型展覽。例如，展出的明永樂景德鎮(zhèn)產(chǎn)甜白瓷高足碗，這晶瑩剔透的瓷碗其實(shí)是寺廟中用來供奉佛像的盛油、酒、水或水果的器皿。這種外觀如綿白糖般的瓷器創(chuàng)燒于明早期的永樂年間，而用白色器皿供奉佛像則傳承于蒙古人建立的元朝，明朝的統(tǒng)治者流行定制甜白瓷賞賜給西藏和蒙古貴族作祭壇之用。
在疫情的影響下，世界范圍的旅行將在未來很長(zhǎng)一段時(shí)間被擱置。如今，隨著各個(gè)和地區(qū)的努力，許多美術(shù)館和博物館相繼重啟，但主要還只是滿足本地居民的需要。盡管一方面很多展覽暫?；蛘呷∠騺y了原本的計(jì)劃和周期，但另一方面，那些異國藏品和滯留于海外的展品也能暫時(shí)實(shí)現(xiàn)不出國境就能領(lǐng)略異國風(fēng)情的愿望。希望疫情盡快過去，美術(shù)館和博物館蟄伏后有更多更好的展覽。
張琪
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來源： 中國文化報(bào)
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