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《權(quán)書》由宋代蘇洵所撰，雖經(jīng)年月，但仍為世人所用。其中精髓，如下言述:人有言曰:"儒者不言兵。"仁義之兵，無術(shù)而自勝。使仁義之兵無術(shù)而自勝也，則武王合用乎太公?而牧野之戰(zhàn)，"四伐攻、五伐、六伐、七伐乃止齊 焉。"又何用也?《權(quán)書》，兵書也，而所以用仁濟(jì)義之術(shù)也。吾疾夫世之人不究本末，而妄以我為孫武之徒也。夫?qū)O氏之言兵為常言也，而我以此書為不得已而言之之書也。故仁義不得已，而后吾《權(quán)書》用焉。然則《權(quán)書》，為仁義之窮而作也。
權(quán) 書 宋·蘇洵 撰
序
人有言曰：“儒者不言兵。”仁義之兵，無術(shù)而自勝。使仁義之兵無術(shù)而自勝也，則武王合用乎太公？而牧野之戰(zhàn)，“四伐攻、五伐、六伐、七伐乃止齊焉。”又何用也？《權(quán)書》，兵書也，而所以用仁濟(jì)義之術(shù)也。吾疾夫世之人不究本末，而妄以我為孫武之徒也。夫?qū)O氏之言兵為常言也，而我以此書為不得已而言之之書也。故仁義不得已，而后吾《權(quán)書》用焉。然則《權(quán)書》，為仁義之窮而作也。
心術(shù)
為將之道，當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬；然后可以制利害，可以待敵。凡兵上義，不義，雖利勿動(dòng)。非一動(dòng)之為害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士；士以義怒，可與百戰(zhàn)。
凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái)，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心。謹(jǐn)烽燧，嚴(yán)斥堠，使耕者無所顧忌，所以養(yǎng)其財(cái)；豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力；小勝益急，小挫益厲，所以養(yǎng)其氣；用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)其心。故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪，故雖并天下而士不厭兵。此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝，不可用矣。
凡將欲智而嚴(yán)，凡士欲愚。智則不可測(cè)，嚴(yán)則不可犯，故士皆委己而聽命，夫安得不愚！夫惟士愚，而后可與之皆死。
凡兵之動(dòng)，知敵之主，知敵之將，而后可以動(dòng)于險(xiǎn)。鄧艾縋兵于穴中，非劉禪之庸，則百萬之師可以坐縛。彼固有所侮而動(dòng)也。故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。
凡主將之道，知理而后可以舉兵，知?jiǎng)荻罂梢约颖?，知?jié)而后可以用兵。知理則不屈，知?jiǎng)輨t不沮，知節(jié)則不窮。見小利不動(dòng)，見小患不避。小利小患不足以辱吾技也，夫然后可以支大利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛者，于天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)。
兵有長短，敵我一也。敢問吾之所長，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強(qiáng)與吾角，奈何！曰：吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中。此用長短之術(shù)也。
善用兵者，使之無所顧，有所恃。無所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至于必?cái) ３唛?dāng)猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蝪，變色而卻步，人之情也。知此者，可以將矣。袒裼而按劍，則烏獲不敢逼；冠冑衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固，夫能以形固，則力有余矣。
法制
將戰(zhàn)必審知其將之賢愚：與賢將戰(zhàn)，則持之；與愚將戰(zhàn)，則乘之。持之，則容有所伺而為之謀；乘之，則一舉而奪其氣。雖然，非愚將勿乘。乘之不動(dòng)，其禍在我。分兵而迭進(jìn)，所以持之也；并力而一戰(zhàn)，所以乘之也。
古之善軍者，以刑使人，以賞使人，以怒使人。而其中必有以義附者焉。不以戰(zhàn)，不以掠，而以備急難，故越有君子六千人。韓之戰(zhàn)，秦之斗士倍于晉，而出穆公于淖者，赦食馬者也。
兵或寡而易危，或眾而易叛，莫難于用眾，莫危于用寡。治眾者法欲繁，繁則士難以動(dòng)；治寡者法欲簡，簡則士易以察。不然，則士不任戰(zhàn)矣。惟眾而繁，雖勞不害為強(qiáng)。
以眾入險(xiǎn)阻，必分軍而疏行。夫險(xiǎn)阻必有伏，伏必有約。軍分則伏不知所擊，而其約攜矣。險(xiǎn)阻懼蹙，疏行以紓士氣。
兵莫危于攻，莫難于守，客主之勢(shì)然也。故地有二不可守：兵少不足以實(shí)城，城小不足以容兵。夫惟賢將能以寡為眾，以小為大。當(dāng)敵之沖，人莫不守，我以疑兵，彼愕不進(jìn)；雖告之曰此無人，彼不信也。度彼所襲，潛兵以備，彼不我測(cè)，謂我有余，夫何患兵少？偃旗仆鼓，寂若無氣，嚴(yán)戢兵士，敢嘩者斬，時(shí)令老弱登埤示怯，乘懈突擊，其眾可走矣，何患城小？
背城而戰(zhàn)，陣欲方，欲踞，欲密，欲緩。夫方而踞，密而緩，則士心固，固而不懾。背城而戰(zhàn)，欲其不懾。面城而戰(zhàn)，陣欲直，欲銳，欲疏，欲速。夫直而銳，疏而速，則士心危，危則致死。面城而戰(zhàn)，欲其致死。
夫能靜而自觀者，可以用人矣。吾何為而怒，何為則喜；吾何為則勇，吾何為則怯？夫人豈異于我？天下之人，孰不能自觀其一身？是以知此理者，涂之人皆可以將。
平居與人言，一語不循故，猶在愕而忌。敵以形形我，恬而不怪，亦已固矣。是故，智者視敵有無故之形，必謹(jǐn)察之，勿動(dòng)。疑形二：可疑于心，則疑而為之謀，心固得其實(shí)也；可疑于目，勿疑，彼敵疑我也。是故，心疑以謀應(yīng)，目疑以靜應(yīng)。彼誠欲有所為邪，不使吾得之目矣。
強(qiáng)弱
知有所甚愛，知有所不足愛，可以用兵矣。故夫善將者，以其所不足愛者，養(yǎng)其所甚愛者。
士之不能皆銳，馬之不能皆良，器械之不能皆利，固也。處之而已矣。兵之有上、中、下也，是兵之有三權(quán)也。孫臏有言曰：“以君下駟與彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟。”此兵說也，非馬說也。下之不足以與其上也，吾既知之矣，吾既棄之矣。中之不足以與吾上，下之不足以與吾中，吾既不能再勝矣乎？得之多于棄也，吾斯從之矣。彼其上之不得其中、下之援也，乃能獨(dú)完耶？故曰：“兵之有上、中、下也，是兵之有三權(quán)也?！比龣?quán)也者，以一致三者也。
管仲曰：“攻堅(jiān)則瑕者堅(jiān)，攻瑕則堅(jiān)者瑕?！兵Q呼！不從其瑕而攻之，天下皆強(qiáng)敵也。漢高帝之憂項(xiàng)籍耳，雖然，親以其兵而與之角者，蓋無幾也。隨何取九江，韓信取魏、取代、取趙、取齊，然后高帝起而取項(xiàng)籍。夫不汲汲于其憂之所在，而仿徨乎其不足恤之地，彼蓋所以孤項(xiàng)氏也。秦之憂在六國，蜀僻、小，先??；楚強(qiáng)，后取，非其憂在蜀也。諸葛孔明一出其兵，乃與魏氏角，其亡宜也。取天下，取一國，取一陣，皆如是也。
范蠡曰：“凡陣之道，設(shè)右以為牝，益左以為牡?！贝呵飼r(shí)，楚伐隨，季梁曰：“楚人上左，君必左，無與王遇，且攻其右，右無良焉，必?cái)?。偏敗，眾乃攜?！鄙w一陣之間，必有牝牡左右，要當(dāng)以吾強(qiáng)攻其弱耳。唐太宗曰：“吾自興兵，習(xí)觀行陣形勢(shì)，每戰(zhàn)視敵強(qiáng)其左，吾亦強(qiáng)吾左；弱其右，吾亦弱吾右。使弱常遇強(qiáng)，強(qiáng)常遇弱。敵犯吾弱，追奔不過數(shù)十百步。吾擊敵弱，常突出自背反攻之，以是必勝?！焙笾箤?，既不能處其強(qiáng)弱以敗，而又曰：“吾兵有老弱雜其間，非舉軍精銳，以故不能勝?！辈恢先踔?，兵家固亦不可無。無之，是無以耗敵之強(qiáng)兵，而全吾之銳鋒，敗可俟矣。
故智者輕棄吾弱，而使敵輕用其強(qiáng)，忘其小喪，而志于大得，夫固要其終而已矣。
攻守
古之善攻者，不盡兵以攻堅(jiān)城；善守者，不盡兵以守?cái)硾_。夫盡兵以攻堅(jiān)城，則鈍兵費(fèi)糧而緩于成功；盡兵以守?cái)硾_，則兵不分，而彼間行，襲我無備。故攻敵所不守，守?cái)乘还ァ?/p>
攻者有三道焉，守者有三道焉。三道：一曰正，二曰奇，三曰伏。坦坦之路，車轂擊，人肩摩，出亦此，入亦此。我所必攻，彼所必守者，曰正道。大兵攻其南，銳兵出其北；大兵攻其東，銳兵出其西者，曰奇道。大山峻谷，中盤絕徑，潛師其間，不鳴金，不撾鼓，突出乎平川，以沖敵人心腹者，曰伏道。故兵出于正道，勝敗未可知也；出于奇道，十出而五勝矣；出于伏道，十出而十勝矣。何則？正道之城，堅(jiān)城也；正道之兵，精兵也。奇道之城，不必堅(jiān)也；奇道之兵，不必精也。伏道，則無城也，無兵也。攻正道而不知奇道與伏道焉者，其將木偶人是也。守正道而不知奇道與伏道焉者，其將亦木偶人是也。
今夫盜之于人：抉門斬關(guān)而入者有焉，他戶之不扃鍵而入者有焉，乘壞垣、坎墻趾而入者有焉。抉門斬關(guān)，而主人不知察，幾希矣；他戶之不扃鍵，主人不知察，太半矣；乘壞垣，坎墻趾而主人不知察，皆是矣。為主人者，宜無曰門之固，而他戶墻隙之不恤焉。夫正道之兵，抉門之盜也；奇道之兵，他戶之盜也；伏道之兵，乘垣之盜也。
所謂正道者，若秦之函谷，吳之長江，蜀之劍閣是也。昔者六國嘗攻函谷矣，而秦將敗之；曹操嘗攻長江矣，而周瑜走之；鐘會(huì)嘗攻劍閣矣，而姜維拒之。何則？其為之守備者素也。劉濞反，攻大梁，田祿伯請(qǐng)以五萬人別循江淮，收淮南、長沙，以與濞會(huì)武關(guān)。岑彭攻公孫述，自江州溯都江，破侯丹兵，徑拔武陽，繞出延岑軍后，疾以精騎赴廣都，距成都不數(shù)十里。李愬攻蔡，蔡悉精卒以抗李光顏而不備愬，愬自文成破張柴，疾馳二百里，夜半到蔡，黎明擒元濟(jì)。此用奇道也。漢武攻南越，唐蒙請(qǐng)發(fā)夜郎兵，浮船牂牁江，道番禺城下，以出越人不意。鄧艾攻蜀，自陰平由景谷攀木緣磴，魚貫而進(jìn)，至江油而降馬邈，至綿竹而斬諸葛瞻，遂降劉禪。田令孜守潼關(guān)，關(guān)之左有谷曰禁，而不之備，林言、尚讓入之，夾攻關(guān)而關(guān)兵潰。此用伏道也。
吾觀古之善用兵者，一陣之間，尚猶有正兵、奇兵、伏兵三者以取勝，況守一國、攻一國，而社稷之安危系焉者，其可以不知此三道而欲使之將耶？
用間
孫武既言五間，則又有曰：“商之興也，伊摰在夏；周之興也，呂牙在商。故明君賢將能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍所恃而動(dòng)也?！卑础稌罚骸耙烈m夏，丑夏歸亳。”《史》：“太公嘗事紂，去之歸周?！彼^在夏在商誠矣，然以為間，何也？湯、文王固使人間夏、商邪？伊、呂固與人為間邪？桀、紂固待間而后可伐邪？是雖甚庸，亦知不然矣。然則吾意天下存亡寄于一人。伊尹之在夏也，湯必曰：“桀雖暴，一旦用伊尹，則民心復(fù)安，吾何病焉?！奔捌錃w亳也，湯必曰：“桀得伊尹不能用，必亡矣，吾不可以安視民病。”遂與天下共亡之。呂牙之在商也，文王必曰：“紂雖虐，一旦用呂牙，則天祿必復(fù)，吾何憂焉?！奔捌錃w周也，文王必曰：“紂得呂牙不能用，必亡矣，吾不可以久遏天命?！彼烀渫跖c天下共亡之。然則夏、商之存亡，待伊、呂用否而決。
今夫問將之賢者，必曰能逆知敵國之勝敗。問其所以知之之道，必曰不愛千金，故能使人為之出萬死以間敵國，或曰能因敵國之使而探其陰計(jì)。鳴呼！其亦勞矣。伊、呂一歸，而夏、商之國為決亡。使湯、武無用間之名，與用間之勞，而得用間之實(shí)，此非上智，其誰能之？
夫兵雖詭道，而本于正者，終亦必勝。今五間之用，其歸于詐，成則為利，敗則為禍。且與人為詐，人亦將且詐我。故能以間勝者，亦或以間敗。吾間不忠，反為敵用，一敗也；不得敵之實(shí)，而得敵之所偽示者以為信，二敗也；受吾財(cái)而不能得敵之陰計(jì)，懼而以偽告我，三敗也。夫用心于正，一振而群綱舉；用心于詐，百補(bǔ)而千穴敗。智于此，不足恃也。
故五間者，非明君賢將之所上。明君賢將之所上者，上智之間也。是以淮陰、曲逆，義不事楚，而高祖擒籍之計(jì)定；左車、周叔不用于趙、魏，而淮陰進(jìn)兵之謀決。鳴呼，是亦間也。
孫武
求之而不窮者，天下奇才也。天下之士，與之言兵，而曰我不能者幾人？求之于言而不窮者幾人？言不窮矣，求之于用而不窮者幾人？嗚呼！至于用而不窮者，吾未之見也。
《孫武》十三篇，兵家舉以為師。然以吾評(píng)之，其言兵之雄乎！今其書論奇權(quán)密機(jī)，出入神鬼，自古以兵著書者罕所及。以是而揣其為人，必謂有應(yīng)敵無窮之才。不知武用兵乃不能必克，與書所言遠(yuǎn)甚！吳王闔廬之入郢也，武為將軍。及秦、楚交敗其兵，越王入踐其國，外禍內(nèi)患，一旦迭發(fā)，吳王奔走，自救不暇。武殊無一謀以弭斯亂。
若按武之書以責(zé)武之失，凡有三焉?！毒诺亍吩唬骸巴佑跀常瑒t交不得合。”而武使秦得聽包胥之言，出兵救楚，無忌吳之心，斯不威之甚！其失一也?！蹲鲬?zhàn)》曰：“久暴師則鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起?！鼻椅湟跃拍甓コ?，至十年秋始還，可謂久暴矣。越人能無乘間入國乎！其失二也。又曰：“殺敵者，怒也?！苯裎淇v子胥伯嚭鞭平王尸，復(fù)一夫之私忿，以激怒敵，此司馬戎、子西、子期所以必死仇吳也。勾踐不頹舊冢而吳服，田單譎燕掘墓而齊奮，知謀與武遠(yuǎn)矣！武不達(dá)此，其失三也。然始吳能以入郢，及因胥、嚭、唐、蔡之怒，及乘楚瓦之不仁，武之功蓋亦鮮耳！夫以武自為書，尚不能自用，以取敗北，況區(qū)區(qū)祖其故智余論者而能將乎？
且吳起與武，一體之人也，皆著書言兵，世稱之曰孫、吳。然而吳起之言兵也，輕法制，草略無所統(tǒng)紀(jì)，不若武之書詞約而意盡，天下之兵說皆歸其中。然吳起始用于魯，破齊；及入魏，又能制秦兵；入楚，楚復(fù)霸。而武之所為反如是，書之不足信也固矣。
今夫外御一隸，內(nèi)治一妾，是賤丈夫亦能，夫豈必有人而教之？及夫御三軍之眾，闔營而自固，或且有亂，然則是三軍之眾惑之也。故善將者，視三軍之眾與視一隸一妾無加焉，故其心常若有余。夫以一人之心，當(dāng)三軍之眾，而其中恢恢然而猶有余地，此韓信之所以多多而益善也。故夫用兵，豈有異術(shù)哉？能勿視其眾而已矣。
子貢
君子之道，智信難。信者，所以正其智也，而智常至于不正。智者，所以通其信也，而信常至于不通。是故，君子慎之也。世之儒者曰：“徒智可以成也?！比艘姾跬街侵梢猿梢玻瑒t舉而棄乎信。吾則曰：“徒智可以成也，而不可以繼也?！?/p>
子貢之以亂齊、滅吳、存魯也，吾悲之。彼子貢者，游說之士，茍以邀一時(shí)之功，而不以可繼為事，故不見其禍。使夫王公大人而計(jì)出于此，則吾未見其不旋踵而敗也。吾聞之：之兵，計(jì)萬世而動(dòng)；霸者之兵，計(jì)子孫而舉；強(qiáng)國之兵，計(jì)終身而發(fā)：求可繼也。子貢之兵，是明日不可用也。
故子貢之出也，吾以為魯可存也，而齊可無亂，吳可無滅。何也？田常之將篡也，憚高、國、鮑、晏，故使移兵伐魯。為賜計(jì)者，莫若抵高、國、鮑、晏吊之，彼必愕而問焉，則對(duì)曰：“田常遣子之兵伐魯，吾竊哀子之將亡也?！北吮卦懫涔剩瑒t對(duì)曰：“齊之有田氏，猶人之養(yǎng)虎也。子之于齊，猶肘股之于身也。田氏之欲肉齊久矣，然未敢逞志者，懼肘股之捍也。今子出伐魯，肘股去矣，田氏孰懼哉？吾見身將磔裂，而肘股隨之，所以吊也。”彼必懼而咨計(jì)于我，因教之曰：“子悉甲趨魯，壓境而止。吾請(qǐng)為子潛約魯侯，以待田氏之變，帥其兵從子入討之?！北藨痔锸现湥鋭?shì)不得不聽；歸以約魯侯，魯侯懼齊伐，其勢(shì)亦不得不聽。因使練兵搜乘以俟齊釁，誅亂臣而定新主，齊必德魯，數(shù)世之利也。吾觀仲尼以為齊人不與田常者半，故請(qǐng)哀公討之。今誠以魯之眾，從高、國、鮑、晏之師，加齊之半，可以轘田常于都市，其勢(shì)甚便，其成功甚大。惜乎！賜之不出于此也。
齊哀王舉兵誅呂氏，呂氏以灌嬰為將拒之。至滎陽，嬰使諭齊及諸侯連和以待呂氏變，共誅之。今田氏之勢(shì)，何以異此？有魯以為齊，有高、國、鮑、晏以為灌嬰。惜乎！賜之不出于此也！
六國
六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。
或曰：“六國互喪，率賂秦耶？”曰：“不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完，故曰弊在賂秦也?！鼻匾怨ト≈?，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍。諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露、斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥，今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭；奉之彌繁，侵之愈急，故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥?。
齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕、趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故，燕雖小國而后亡，斯用兵之也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡。惜其用武而不終也。且燕、趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。
嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉！
夫六國與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。
項(xiàng)籍
吾嘗論項(xiàng)籍有取天下之才，而無取天下之慮；曹操有取天下之慮，而無取天下之量；玄德有取天下之量，而無取天下之才。故三人者，終其身無成焉。且夫不有所棄，不可以得天下之勢(shì)；不有所忍，不可以盡天下之利。是故，地有所不取，城有所不攻，勝有所不就，敗有所不避。其來不喜，其去不怒，肆天下之所為而徐制其后，乃克有濟(jì)。
嗚呼！項(xiàng)籍有百戰(zhàn)百勝之才，而死于垓下，無惑也。吾觀其戰(zhàn)于鉅鹿也，見其慮之不長、量之不大，未嘗不怪其死于垓下之晚也。方籍之渡河，沛公始整兵向關(guān)，籍于此時(shí)若急引軍趨秦，及其鋒而用之，可以據(jù)咸陽，制天下。不知出此，而區(qū)區(qū)與秦將爭一旦之命，既全鉅鹿，而猶徘徊河南、新安間，至函谷，則沛公入咸陽數(shù)月矣。夫秦人既已安沛公而仇籍，則其勢(shì)不得強(qiáng)而臣。故籍雖遷沛公漢中，而卒都彭城，使沛公得還定三秦，則天下之勢(shì)在漢不在楚。楚雖百戰(zhàn)百勝，尚何益哉！故曰：兆垓下之死者，鉅鹿之戰(zhàn)也。
或曰：“籍必能入秦乎？”曰：“項(xiàng)梁死，章邯謂楚不足慮，故移兵伐趙，有輕楚心，而良將勁兵盡于鉅鹿。籍誠能以必死之士，擊其輕敵寡弱之師，入之易耳。且亡秦之守關(guān)，與沛公之守，善否可知也。沛公之攻關(guān)，與籍之攻，善否又可知也。以秦之守而沛公攻入之，沛公之守而籍攻入之，然則亡秦之守，籍不能入哉？”
或曰：“秦可入矣，如救趙何？”曰：“虎方捕鹿，羆據(jù)其穴，搏其子，虎安得不置鹿而返？返則碎于羆明矣。軍志所謂“攻其必救也?！笔辜腙P(guān)，王離、涉間必釋趙自救。籍據(jù)關(guān)逆擊其前，趙與諸侯救者十余壁躡其后，覆之必矣。是籍一舉解趙之圍，而收功于秦也。戰(zhàn)國時(shí)，魏伐趙，齊救之。田忌引兵疾走大梁，因存趙而破魏。彼宋義號(hào)知兵，殊不達(dá)此，屯安陽不進(jìn)，而曰“待秦敝。”吾恐秦未敝，而沛公先據(jù)關(guān)矣。籍與義俱失焉。
是故，古之取天下者，常先圖所守。諸葛孔明棄荊州而就西蜀，吾知其無能為也。且彼未嘗見大險(xiǎn)也，彼以為劍門者可以不亡也。吾嘗觀蜀之險(xiǎn)，其守不可出，其出不可繼，兢兢而自完，猶且不給，而何足以制中原哉！若夫秦、漢之故都，沃土千里，洪河大山，真可以控天下，又烏事夫不可以措足如劍門者而后曰險(xiǎn)哉！
今夫富人必居四通五達(dá)之都，使其財(cái)布出于天下，然后可以收天下之利。有小丈夫者，得一金，櫝而藏諸家，拒戶而守之。嗚呼！是求不失也，非求富也。大盜至，劫而取之，又焉知其果不失也？
高祖
漢高祖挾數(shù)用術(shù)，以制一時(shí)之利害，不如陳平；揣摩天下之勢(shì)，舉指搖目以劫制項(xiàng)羽，不如張良。微此二人，則天下不歸漢，而高帝乃木強(qiáng)之人而止耳。然天下已定，后世子孫之計(jì)，陳平、張良智之所不及，則高帝常先為之規(guī)畫處置，以中后世之所為，曉然如目見其事而為之者。蓋高帝之智，明于大而暗于小，至于此而后見也。
帝嘗語呂后曰：“周勃厚重少文，然安劉氏必勃也?？闪顬樘尽！狈绞菚r(shí)，劉氏既安矣，勃又將誰安耶？故吾之意曰：“高帝之以太尉屬勃也，知有呂氏之禍也。”
雖然，其不去呂后，何也？勢(shì)不可也。昔者武王沒，成王幼，而三監(jiān)叛。帝意百歲后，將相大臣及諸侯王有武庚、祿父者，而無有以制之也。獨(dú)計(jì)以為家有主母，而豪奴悍婢不敢與弱子抗。呂后佐帝定天下，為大臣素所畏服，獨(dú)此可以鎮(zhèn)壓其邪心，以待嗣子之壯。故不去呂后者，為惠帝計(jì)也。
呂后既不可去，故削其黨以損其權(quán)，使雖有變而天下不搖。是故，以樊噲之功，一旦遂欲斬之而無疑。嗚呼！彼豈獨(dú)于噲不仁耶！且噲與帝偕起，拔城陷陣，功不為少矣。方亞父嗾項(xiàng)莊時(shí)，微噲誚讓羽，則漢之為漢，未可知也。一旦人有惡噲欲滅戚氏者，時(shí)噲出伐燕，立命平、勃即斬之。夫噲之罪未形也，惡之者誠偽未必也。且高帝之不以一女子斬天下之功臣，亦明矣。彼其娶于呂氏，呂氏之族若產(chǎn)、祿輩皆庸才不足恤，獨(dú)噲豪健，諸將所不能制，后世之患，無大于此矣。夫高帝之視呂后也，猶醫(yī)者之視堇也，使其毒可以治病，而無至于殺人而已矣。樊噲死，則呂氏之毒將不至于殺人，高帝以為是足以死而無憂矣。彼平、勃者，遺其憂者也。噲之死于惠之六年也，天也。使其尚在，則呂祿不可紿，太尉不得入北軍矣。
或謂噲于帝親，使之尚在，未必與產(chǎn)、祿叛。夫韓信、黥布、盧綰皆南面稱孤，而綰又為親幸，然及高祖之未崩也，皆相繼以逆誅。誰謂百歲之后，椎埋屠狗之人，見其親戚乘勢(shì)為帝王而不欣然從之邪？吾故曰：“彼平、勃者，遺其憂者也?！?/p>
2014-10-18 00:07:30 編輯
幾策 蘇洵 審勢(shì) 治天下者定所尚。所尚一定，至于萬千年而不變，使民之耳目純于一，而子孫有所守，易以為治。故三代圣人其后世遠(yuǎn)者，至七八百年。夫豈惟其民之不忘其功，以至于是，蓋其子孫得其祖宗之法而為據(jù)依，可以。夏之尚忠，商之尚質(zhì)，周之尚文，視天下之所宜尚而固執(zhí)之，以此而始，以此而終。不朝文而暮質(zhì)，以自潰亂。故圣人者出，必先定一代之所尚。周之世，蓋有周公為之制禮，而天下遂尚文。后世有賈誼者說漢文帝，亦欲先定制度，而其說不果用。今者天下幸方治安，子孫萬世，帝王之計(jì)，不可不預(yù)定于此時(shí)。然萬世帝王之計(jì)，常先定所尚，使其子孫可以安坐而守其舊。至于政弊，然后變其小節(jié)，而其大體卒不可革易。故享世長遠(yuǎn)，而民不茍簡?！ 〗褚部贾诔爸g，以觀之所尚者，而愚猶有感也。何則？天下之勢(shì)有強(qiáng)弱，圣人審其勢(shì)而應(yīng)之以權(quán)。勢(shì)強(qiáng)矣，強(qiáng)甚而不已則折；勢(shì)弱矣，弱甚而不已則屈。圣人權(quán)之，而使其甚不至于折與屈者，威與惠也。夫強(qiáng)甚者，威竭而不振；弱甚者，惠褻而下不以為德。故處弱者利用威，而處強(qiáng)者利用惠。乘強(qiáng)之威以行惠，則惠尊；乘弱之惠以養(yǎng)威，則威發(fā)而天下震栗。故威與惠者，所以裁節(jié)天下強(qiáng)弱之勢(shì)也。然而不知強(qiáng)弱之勢(shì)者，有殺人之威而下不懼，有生人之惠而下不喜。何者？威竭而惠褻故也。故有天下者，必先審知天下之勢(shì)，而后可與言用威惠。不先審知其勢(shì)，而徒曰我能用威、我能用惠者，末也。故有強(qiáng)而益之以威，弱而益之以惠，以至于折與屈者，是可悼也。譬之一人之身，將欲飲藥餌石以養(yǎng)其生，必先審觀其性之為陰，其性之為陽，而投之以藥石。藥石之陽而投之陰，藥石之陰而投之陽。故陰不至于涸，而陽不至于亢。茍不能先審觀己之為陰，與己之為陽，而以陰攻陰，以陽攻陽，則陰者固死于陰，而陽者固死于陽，不可救也。是以善養(yǎng)身者，先審其陰陽；而善制天下者，先審其強(qiáng)弱以為之謀?！ ∥粽咧苡刑煜拢T侯太盛。當(dāng)其盛時(shí)，大者已有地五百里，而畿內(nèi)反不過千里，其勢(shì)為弱。秦有天下，散為郡縣，聚為京師，守令無大權(quán)柄，伸縮進(jìn)退，無不在我，其勢(shì)為強(qiáng)。然方其成、康在上，諸侯無大小，莫不臣伏，弱之勢(shì)未見于外。及其后世失德，而諸侯禽奔獸遁，各固其國以相侵攘，而其上之人卒不悟，區(qū)區(qū)守姑息之道，而望其能以制服強(qiáng)國。是謂以弱政濟(jì)弱勢(shì)，故周之天下卒斃于弱。秦自孝公，其勢(shì)固已骎骎焉日趨于強(qiáng)大，及其子孫已并天下，而亦不悟，專任法制以斬?fù)槠矫瘛Ｊ侵^以強(qiáng)政濟(jì)強(qiáng)勢(shì)，故秦之天下卒斃于強(qiáng)。周拘于惠而不知權(quán)，秦勇于威而不知本，二者皆不審天下之勢(shì)也?！ ∥崴沃浦?，有縣令，有郡守，有轉(zhuǎn)運(yùn)使，以大系小，系牽繩聯(lián)，總合于上。雖其地在外，方數(shù)千里，擁兵百萬，而天子一呼于殿陛間，三尺豎子馳傳捧詔，召而歸之京師，則解印趨走，惟恐不及。如此之勢(shì)，秦之所恃以強(qiáng)之勢(shì)也。勢(shì)強(qiáng)矣，然天下之病，常病于弱。噫！有可強(qiáng)之勢(shì)如秦，而反陷于弱者，何也？習(xí)于惠而怯于威也，惠太甚而威不勝也。夫其所以習(xí)于惠而惠太甚者，賞數(shù)而加于無功也；怯于威而威不勝者，刑弛而兵不振也。由賞與刑與兵之不得其道，是以有弱之實(shí)著于外焉。何謂弱之實(shí)？曰官吏曠惰，職廢不舉，而敗官之罰不加嚴(yán)也；多贖數(shù)赦，不問有罪，而典刑之禁不能行也；冗兵驕狂，負(fù)力幸賞，而維持姑息之恩不敢節(jié)也；將帥覆軍，匹馬不返，而敗軍之責(zé)不加重也；羌胡強(qiáng)盛，陵壓中國，而邀金繒、增幣帛之恥不為怒也。若此類者，大弱之實(shí)也。久而不治，則又將有大于此，而遂浸微浸消，釋然而潰，以至于不可救止者乘之矣。然愚以為弱在于政，不在于勢(shì)，是謂以弱政敗強(qiáng)勢(shì)。今夫一輿薪之火，眾人之所憚而不敢犯者也；舉而投之河，則何熱之能為？是以負(fù)強(qiáng)秦之勢(shì)，而溺于弱周之弊，而天下不知其強(qiáng)焉者以此也?！ ‰m然，政之弱，非若勢(shì)弱之難治也。借如弱周之勢(shì)，必變易其諸侯，而后強(qiáng)可能也。天下之諸侯，固未易變易，此又非一日之故也。若夫弱政，則用威而已矣，可以朝改而夕定也。夫齊，古之強(qiáng)國也，而威王又齊之賢王也。當(dāng)其即位，委政不治，諸侯并侵，而人不知其國之為強(qiáng)國也。一旦發(fā)怒，裂萬家，封即墨大夫，召烹阿大夫與常譽(yù)阿大夫者，而發(fā)兵擊趙、魏、衛(wèi)。趙、魏、衛(wèi)盡走請(qǐng)和，而齊國人人震懼，不敢飾非者，彼誠知其政之弱，而能用其威以濟(jì)其弱也。況今以天子之尊，借郡縣之勢(shì)，言脫于口而四方響應(yīng)，其所以用威之資固已完具。且有天下者患不為，焉有欲為而不可者？今誠能一留意于用威，一賞罰，一號(hào)令，一舉動(dòng)，無不一切出于威。嚴(yán)用刑法而不赦有罪，力行果斷而不牽眾人之是非。用不測(cè)之刑，用不測(cè)之賞，而使天下之人視之如風(fēng)雨雷電，遽然而至，截然而下，不知其所從發(fā)，而不可逃遁。朝廷如此，然后平民益務(wù)檢慎，而奸民猾吏亦?？挚秩粦中谭ㄖ捌渖矶鴶科涫肿悖桓逸m犯法。此之謂強(qiáng)政。政強(qiáng)矣，為之?dāng)?shù)年，而天下之勢(shì)可以復(fù)強(qiáng)。愚故曰：“乘弱之惠以養(yǎng)威，則威發(fā)而天下震栗?！比欢援?dāng)今之勢(shì)，求所謂萬世為帝王，而其大體卒不可革易者，其上威而已矣?！ 』蛟唬骸爱?dāng)今之勢(shì)，事誠無便于尚威者。然孰知夫萬世之間其政之不變，而必曰威耶？”愚應(yīng)之曰：“威者，君之所恃以為君也。一旦而無威，是無君也。久而政弊，變其小節(jié)，而參之以惠，使不至若秦之甚，可也；舉而棄之，過矣。”或者又曰：“，任德不任刑?！比涡蹋哉咧?，非所宜言。此又非所謂知理者也。夫湯、武皆王也，桓、文皆霸也。武王乘紂之暴，出民于炮烙斬刖之地，茍又遂多殺人、多刑人以為治，則民之心去矣。故其治一出于禮義。彼湯則不然。桀之德固無以異紂，然其刑不若紂暴之甚也，而天下之民化其風(fēng)，淫惰不事法度?！稌吩唬骸坝斜娐实「f(xié)?！倍种T侯昆吾氏首為亂，于是誅鋤其強(qiáng)梗、怠惰、不法之人，以定紛亂。故《記》曰：“商人『先罰而后賞』。”至于桓、文之事，則又非皆任刑也?；腹霉苤伲僦畷醚孕?，故桓公之治常任刑。文公長者，其佐狐、趙、先、魏皆不說以刑法，其治亦未嘗以刑為本，而號(hào)亦為霸。而謂湯非王而文非霸也，得乎？故用刑不必霸，而用德不必王，各觀其勢(shì)之何所宜用而已。然則今之勢(shì)，何為不可用刑？用刑何為不曰王道？彼不先審天下之勢(shì)，而欲應(yīng)天下之務(wù)，難矣！ 審敵 中國內(nèi)也，四夷外也。憂在內(nèi)者，本也；憂在外者，末也。夫天下無內(nèi)憂，必有外懼。本既固矣，盍釋其末以息肩乎？曰未也。古者夷狄憂在外，今者夷狄憂在內(nèi)。釋其末可也，而愚不識(shí)方今夷狄之憂為末也。古者夷狄之勢(shì)，大弱則臣，小弱則遁；大盛則侵，小盛則掠。吾兵良而食足，將賢而士勇，則患不及中原，如是而曰外憂可也。今之蠻夷，姑無望其臣與遁，求其志止于侵掠而不可得也。北胡驕恣，為日久矣，歲邀金繒以數(shù)十萬計(jì)。曩者，幸吾有西羌之變，出不遜語以撼中國。天子不忍使邊民重困于鋒鏑，是以虜日益驕，而賄日益增，迨今凡數(shù)十百萬。而猶慊然未滿其欲，視中國如外府，然而其勢(shì)又將不止數(shù)十百萬也。夫賄益多，則賦斂不得不重；賦斂重，則民不得不殘。故雖名為息民，而其實(shí)愛其死而殘其生也。名為外憂，而其實(shí)憂在內(nèi)也。外憂之不去，圣人猶且恥之；內(nèi)憂而不為之計(jì)，愚不知天下之所以久安而無變也?！ 」耪咝倥畯?qiáng)，不過冒頓，當(dāng)暴秦刻剝，劉、項(xiàng)戰(zhàn)奪之后，中國溘然矣。以今度之，彼宜遂入踐中原，如決大河潰蟻壤；然卒不能越其疆，以有吾尺寸之地。何則？中原之強(qiáng)，固百倍于匈奴，雖積衰新造，而猶足以制之也。五代之際，中原無君，石晉茍一時(shí)之利，以子行事匈奴，割幽、燕之地，以資其強(qiáng)大。孺子繼立，大臣外叛，匈奴掃境來寇，兵不血刃而京師不守，天下被其禍。匈奴自是始有輕中原之心，以為可得而取矣。及吾宋景德中，大舉來寇，章圣皇帝一戰(zhàn)而卻之，遂與之盟以和。夫人之情勝則狃，狃則敗，敗則懲，懲則勝。匈奴狃石晉之勝，而有景德之?dāng)。粦途暗轮當(dāng)?，而愚未知其所勝，甚可懼也?！ ‰m然，數(shù)十年之間，能以無大變者，何也？匈奴之謀必曰：“我百戰(zhàn)而勝人，人雖屈而我亦勞。馳一介入中國，以形凌之，以勢(shì)邀之，歲得金錢數(shù)十百萬。如此數(shù)十歲，我益數(shù)百千萬，而中國損數(shù)百千萬。吾日以富，而中國日以貧，然后足以有為也?！碧焐钡?，謂之犬戎。投骨于地，狺然有爭者，犬之常也。今則不然，邊境之上，豈無可乘之釁？使之來寇，大足以奪一郡，小亦足以殺掠數(shù)千人，而彼不以動(dòng)其心者，此其志非小也。將以蓄其銳而伺吾隙，以伸其所大欲，故不忍以小利而敗其遠(yuǎn)謀。古人有言曰：“為虺弗摧，為蛇奈何？”匈奴之勢(shì)，日長炎炎，今以柔而養(yǎng)之，以冀其卒無大變，其亦惑矣。且今中國之所以竭生民之力，以奉其所欲，而猶恐恐焉懼一物之不稱其意者，非謂中國之力不足以支其怒也。然以愚度之，當(dāng)今中國雖萬萬無有如石晉可乘之勢(shì)者，匈奴之力雖足以犯邊，然今十?dāng)?shù)年間，吾可以必?zé)o犯邊之憂。何也？非畏吾也，其志不止犯邊也。其志不止犯邊，而力又未足以成其所欲為，則其心惟恐吾之一旦絕其好，以失吾之厚賂也。然而驕傲不肯少屈者，何也？其意曰邀之而后固也?！苞v鳥將擊，心匿其形?！蔽粽?，冒頓欲攻漢，漢使至，輒匿其壯士健馬。故《兵法》曰：“辭卑者進(jìn)也，辭強(qiáng)者退也?！苯裥倥?，莫不張形勢(shì)以夸我，此其志不欲戰(zhàn)明矣。闔廬之入楚也因唐、蔡，句踐之入?yún)且惨螨R、晉。匈奴誠欲與吾戰(zhàn)耶，曩者，陜西有元昊之叛，河朔有王則之變，嶺南有智高之亂，此亦可乘之勢(shì)矣。然終以不動(dòng)，則其志之不欲戰(zhàn)又明矣。吁！彼不欲戰(zhàn)而我遂不與戰(zhàn)，則彼既得其志矣?！侗ā吩唬骸坝闷渌?，行其所能，廢其所不能。于敵反是?！苯駸o乃與此異乎？ 且匈奴之力既未足以伸其所大欲，而奪一郡，殺掠數(shù)千人之利，彼又不以動(dòng)其心，則我勿賂而已。勿賂，而彼以為辭，則對(duì)曰：“爾何功于吾？歲欲吾賂，吾有戰(zhàn)而已，賂不可得也?！彪m然，天下之人必曰：“此愚人之計(jì)也?！碧煜率氩恢T之為害，而無賂之為利，順勢(shì)不可耳。愚以為不然。當(dāng)今夷狄之勢(shì)，如漢七國之勢(shì)。昔者，漢高祖急于滅項(xiàng)籍，故舉數(shù)千里之地以王諸將。項(xiàng)籍死，天下定，而諸將之地因遂不可削。當(dāng)是時(shí)，非劉氏而八國。高祖懼其且為變，故大封吳、楚、齊、趙同姓之國以制之。既而信、越、布、綰皆誅死，而吳、楚、齊、趙之強(qiáng)反無以制。當(dāng)是時(shí)，諸侯王雖名為臣，而其實(shí)莫不有帝制之心。膠東、膠西、濟(jì)南又從而和之，于是擅爵人，赦死罪，戴黃屋，刺客公行，匕首交于京師，罪至章也，勢(shì)至逼也。然當(dāng)時(shí)之人，猶且倘佯容與，若不足慮，月不圖歲，朝不計(jì)夕，循循而摩之，煦煦而吹之，幸而無大變，以及于孝景之世，有謀臣曰晁錯(cuò)，始議削諸侯地以損其權(quán)。天下皆曰諸侯必且反，錯(cuò)曰：“固也，削亦反，不削亦反。削之則反疾而禍小，不削則反遲而禍大。吾懼其不及今反也。”天下皆曰晁錯(cuò)愚。吁！七國之禍，期于不免。與其發(fā)于遠(yuǎn)而禍大，不若發(fā)于近而禍小。以小禍易大禍，雖三尺童子皆知其當(dāng)然。而其所以不與錯(cuò)者，彼皆不知其勢(shì)將有遠(yuǎn)禍，與知其勢(shì)將有遠(yuǎn)禍，而度己不及見，謂可以寄之后人，以茍免吾身者也。然而，錯(cuò)為一身之謀則愚，而為天下謀則智。人君又安可舍天下之謀，而用一身之謀哉！今日匈奴之強(qiáng)不減于七國，而天下之人又用當(dāng)時(shí)之議，因循維持以至于今，方且以為無事。而愚以為天下之大計(jì)，不如勿賂。勿賂則變疾而禍小，賂之則變遲而禍大。畏其疾也，不若畏其大；樂其遲也，不若樂其小。天下之勢(shì)，如坐弊船之中，骎骎乎將入于深淵。不及其尚淺也舍之，而求所以自生之道，而以濡足為解者，是固夫覆溺之道也。圣人除患于未萌，然后能轉(zhuǎn)而為福。今也不幸養(yǎng)之以至此，而近憂小患又憚而不決，則是遠(yuǎn)憂大患終不可去也。赤壁之戰(zhàn)，惟周瑜、呂蒙知其勝；伐吳之役，惟羊怙、張華以為是。然則宏遠(yuǎn)深切之謀，固不能合庸人之意。此晁錯(cuò)所以為愚也。 雖然，錯(cuò)之謀猶有遺憾。何者？錯(cuò)知七國必反，而不為備反之計(jì)。山東變起，而關(guān)內(nèi)騷動(dòng)。今者匈奴之禍，又不若七國之難制。七國反，中原半為敵國；匈奴叛，中國以全制其后。此又易為謀也。然則謀之奈何？曰：“匈奴之計(jì)不過三：一曰聲，二曰形，三曰實(shí)?！毙倥^中國怯久矣，以吾為終不敢與之抗。且其心常欲固前好，而得厚賂以養(yǎng)其力。今也遽絕之，彼必曰戰(zhàn)而勝，不如坐而得賂之為利也。華人怯，吾可以先聲脅之，彼將復(fù)賂我。于是宣言于遠(yuǎn)近：我將以某日圍某所，以某日攻某所，如此謂之聲。命邊郡休士卒，偃旗鼓，寂然若不聞其聲。聲既不能動(dòng)，則彼之計(jì)將出于形。除道翦棘，多為疑兵以臨吾城，如此謂之形。深溝固壘，清野以待，寂然若不見其形。形又不能動(dòng)，則技止此矣，將遂練兵秣馬以出于實(shí)。實(shí)而與之戰(zhàn)，破之易耳。彼之計(jì)必先出于聲與形，而后出于實(shí)者。出于聲與形，期我懼而以重賂請(qǐng)和也；出于實(shí)，不得已而與我戰(zhàn)，以幸一時(shí)之勝也。夫勇者可以施之于怯，不可以施之于智。今夫叫呼跳踉以氣先者，世之所謂善斗者也。雖然，蓄全力以待之，則未始不勝。彼叫呼者，聲也；跳踉者，形也。無以待之，則聲與形者亦足以乘人于卒；不然，徒自弊其力于無用之地，是以不能勝也。韓許公節(jié)度宣武軍，李師古忌公嚴(yán)整，使來告曰：“吾將假道伐滑?！惫唬骸氨鴣聿怀酪病！睅煿旁p窮，遷延以遁。愚故曰：“彼計(jì)出于聲與形而不能動(dòng)，則技止此矣?！迸c之戰(zhàn)，破之易耳。方今匈奴之君有內(nèi)難，新立，意其必易與。鄰國之難，霸王之資也。且天與不取，將受其弊。賈誼曰：“大國，幼弱未壯，漢之所置傅相，方握其事。數(shù)年之后，大抵皆冠，血?dú)夥絼?，漢之傅相以病而賜罷。當(dāng)是之時(shí)而欲為安，雖堯舜不能?！眴韬簦∈瞧邍畡?shì)也。
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