前沿拓展：仁壽種植牙多少錢
彰加鎮(zhèn)，與時代一起轉(zhuǎn)動的“磨子”場
文 建華
世界上有些東西，看似不起眼，默默無聞，與世無爭，實則在默默耕耘出自己的精華來。農(nóng)村的磨子就是這樣的東西。仁壽彰加鎮(zhèn)所在地，就是磨子場。
彰加鎮(zhèn)位于仁壽縣東南端，地處清水河源頭，鎮(zhèn)域內(nèi)縣道鐘汪路、慈寶路貫穿全境，道路經(jīng)過改擴建，雖然不甚寬闊，但也能滿足車輛暢通。城鎮(zhèn)建設(shè)這些年發(fā)展變化大，如今已有四縱三橫9條街道，場鎮(zhèn)的現(xiàn)代氣息日漸濃厚。境內(nèi)本來工業(yè)稀少，后來因發(fā)展和環(huán)保等原因，僅有的工業(yè)企業(yè)也關(guān)門大吉了，在環(huán)保意識不斷增強，特別是“綠水青山就是金山銀山”在全國唱響后，彰加鎮(zhèn)把發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟作為了重點，經(jīng)過幾年的努力，現(xiàn)在這座古老的場鎮(zhèn)正闊步走在建設(shè)美麗生態(tài)小鎮(zhèn)的康莊大道上。
彰加的場鎮(zhèn)所在地彰加場，大約在1952年形成集鎮(zhèn)，當時也不叫彰加場。因為整個街道規(guī)模不大，且形狀像農(nóng)村幾乎家家戶戶擁有的加工農(nóng)作物的石磨的磨盤，一直俗稱磨子場。有文學(xué)細胞豐富的作家曾把繞場鎮(zhèn)而過的清水河，描述為給彰加場鎮(zhèn)帶來了無窮的靈性和詩意。這種河流帶來的靈性和詩意需要一定想象能力，老百姓是否能夠感受到，不好鑒定。但彰加場能夠讓老百姓切身感受到那股濃濃的鄉(xiāng)愁味道，是肯定的。
在仁壽包括周邊把鄉(xiāng)鎮(zhèn)或者場鎮(zhèn)稱為“某某jia”的很多，比如自貢榮縣那邊就有于佳、留佳、章佳、東佳、古佳、望佳、成佳、等等。仁壽縣這邊有高家、方家、涂家、向家、曹家、珠嘉、兆嘉、彰加、、富加、祿加、禾加。榮縣那邊幾乎都是“佳”字，相對而言，整齊劃一，便于書寫和記憶。仁壽這邊就有“家、加、嘉”三個字，雖然讀音相同，但寫法和意義差異太大，書寫時時常搞錯。每個地方用不同jia字，應(yīng)該有他們自己的說法，但從地名的歷史淵源看，這些“jia”字，十有八九應(yīng)該都是家庭的“家”。
農(nóng)村地區(qū)的居民地，行政地名和場鎮(zhèn)的專名，大致有四五種形式，用姓氏開頭的形式多，其中姓氏與“家”構(gòu)成專名為常見，要占所有農(nóng)村地名的80%還多。因此，我們有理由認為仁壽帶“加”的鄉(xiāng)村地名，如果沒有其他原因，應(yīng)該都是“家”的筆誤。
彰加，真像一座石磨一樣，默默無聞研磨出自己的精華來。細細品味，味道濃且長。彰加很低調(diào)，它的魅力不張揚不夸張，就那么安靜的存在著，但只要稍稍一用心，就會發(fā)現(xiàn)它是如此吸引人……
彰加鎮(zhèn)的潘家村，又叫潘家場，位于鐘祥到彰加的縣道旁。在離縣道旁邊，也就是潘家村委會辦辦公室不遠的地方，有一座寨子山。因為處于丘陵地區(qū)，這個寨子山，當然算不上真正的山，不高。原來有三道寨門可通山頂，如今還有一道條石修筑的拱形山寨門掩映在樹叢中，無聲的傳遞著當年“一夫當關(guān)萬夫莫開”的威嚴，其余兩道已經(jīng)在世紀60年代毀壞了。修山寨以固民生，遲也要上溯到遙遠的清朝初葉了，具體時間，上了年歲的老人也搞不清楚。他們也只依稀記得，山寨的目的是為了躲避當年戰(zhàn)亂帶來的災(zāi)禍。據(jù)傳，在四川“殺人如麻”的張獻忠的軍隊到來時，也未曾攻破潘家村的寨子山門。在寨子山的周邊還有一些人造的山洞，至今只要撥開草叢仍可找尋到。這些山洞全系手藝精巧的石工匠人所為。洞不大，大約4-6平米，當?shù)厝朔Q呼這些山洞為“蠻子洞”，說是四川土著人，也就是地地道道的四川原住居民生活的地方。明清以降，“湖廣填四川”來了大量外地人，或稱客家人，他們的生活習(xí)慣于四川原住居民頗有差異。而四川原住居民的生活習(xí)慣顯得相對落后，簡陋，被外人視為“蠻夷”。所以潘家村這些如今分布在山野的，供四川原住居民飲食起居使用的石洞被稱為“蠻子洞”。
這些山洞早些年，常有當?shù)鼐用襁M去休憩或存放土地上的莊稼，小孩子也喜歡把家里的一些食物偷拿出來，邀約幾個小伙伴，躲在洞里燒烤而食，山風(fēng)陣陣，泥土芬芳，燒烤的食物，無需任何佐料，就味美可口。尤其是燒烤稻田或小河里的鮮魚，幾百米外都能嗅到魚香味?，F(xiàn)在這些石洞都荒棄了，掩藏在雜草樹林中，要不是有人提醒指示，就是同這些山洞擦肩而過也不知曉洞之所存了。經(jīng)過數(shù)百年的名族融合，大家都成了“四川人”，也再無“蠻子”的說法了。
潘家村正在被開發(fā)成休閑、觀光旅游的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的潘家村天府牡丹園，打的是“生態(tài)、休閑、田園”文化牌，先期已經(jīng)開發(fā)了300余畝，水泥道路也能夠盤旋上山，種植的200畝牡丹正在成“氣候”，間種的柑橘已經(jīng)掛果，收獲時節(jié)，登山一望，滿山綠葉中掛滿了橘黃的果實。寨子山和旁邊的觀音墩都在牡丹園的規(guī)劃之中。
觀音墩在當?shù)匕傩昭劾锸菈K風(fēng)水寶地，坐落在一方稻田的中央，自古以來都是開辦教育的圣地，有記載的學(xué)校歷史長達一百多年，周圍四鄰孩童都在此讀書啟蒙。進入新時代后，因?qū)W生數(shù)量銳減，后一批學(xué)生轉(zhuǎn)移到彰加場鎮(zhèn)教育條件更好的學(xué)校就讀，學(xué)校連同它的文化一并關(guān)張了。幾經(jīng)折騰，學(xué)校當年的房屋和古跡已經(jīng)蕩然無存。學(xué)校旁邊的石板路旁一座“幺路店子”，還顫顫巍巍地堅守在田野，向過往行人表明這里的歷史。觀音墩曾是潘家場周圍百姓和商賈通往慈航、井研、后到達嘉定（樂山）的交通要道，一條曲曲折折的青石板路，承載著馬幫的來來回回。“幺路店子”是一個叫劉洪春的人修建的。劉是一位手藝的石匠。是他修建了這店子供過往行人休息和吃住，后來其兒子還在店里懸壺濟世。
劉石匠手藝好，力氣大。遇到移動大石塊時，他總會使用他的“鐵黃鱔”，所謂“鐵黃鱔”，就是他自制的鑄鐵方形鐵棍，長不足一米，他通過鐵黃鱔，運用杠桿原理，在巧力加威力下，偌大的石塊就乖乖到位了。劉石匠的這般功夫，很受周圍百姓稱道。除了劉石匠外，潘家場的歷史傳說中還有兩位大人物，一個叫李大膽，一個叫潘大膽。兩人的膽子大，大到敢造政府的反。清朝官兵清剿時，李大膽曾躲避到寨子山上，后還是被官兵捉住，砍了腦殼。潘大膽就厲害了，膽子大，力氣也大。官兵來捉拿他時，他正在觀音墩的稻田里驅(qū)牛耕田。官兵圍攏過來，潘大膽不慌不忙說到，眾官爺，我深知自己的罪孽，請你們稍安勿躁，待我把牛弄回家，就任憑你們處置。只見他慢慢卸下水牛肩上的耕作器具，然后舒展手臂，氣定神閑的運運了氣，就把水牛環(huán)抱起來，在旁邊的清水田里把四只牛腳蕩滌干凈后，又說，我把牛抱回家就隨你你們走，眾官兵見此神力，早已嚇得魂飛魄散，四處逃散而去……
沿著水泥村道繼續(xù)前行一段路，就到了潘家村5社的麻柳灣。這里有一座老房子，有數(shù)百年歷史，當年風(fēng)光時，是頗有氣勢的四合院。如今僅剩一唐姓村民居住的一小部分了。房屋是傳統(tǒng)的木質(zhì)架構(gòu)，層高很高，進入房間，毫無壓抑之感。主體機構(gòu)間鑲嵌的竹篾石灰板壁，雕刻有精美的圖案，只不過隨著時光流逝，這些曾經(jīng)令主人無限自豪的圖案，日漸模糊不全。經(jīng)過長年累月的農(nóng)村燒柴煙火的熏陶，僅剩的所有房間內(nèi)壁都是黑黢黢的，板壁剝落的石灰塊，顯示出一點點黃白色來， 在一片黑中，尤其顯眼。老房子之前由村民分而住之，大家彼此“門當戶對”，低頭不見抬頭見，形成了農(nóng)村民居獨特的群居文化。這種中國特色的鄉(xiāng)村聚居直到改革開放后，人民生活水平提高才逐漸分化開來，大家開始單家獨戶過日子，濃濃的鄉(xiāng)情也淡薄了不少。這座構(gòu)造別致，講究風(fēng)水的四合院老房子，經(jīng)不住折騰，遭受拆撤，破敗后，而今只剩唐姓村民一家擁有這部分了，僅存的老屋面積相當于現(xiàn)在的三間套間屋。老屋和那些老屋的配套物件所剩無幾。
熱情的唐姓村民還保留了一塊寫有“文魁”寫匾額。老人說，原來堂屋里掛著一塊大匾和兩塊小匾，這是兩塊小匾中的一塊，大匾寫的什么不記得了，是誰拿走了也不知道，另一塊小匾也當柴火燒掉了，現(xiàn)在看來是可惜了。小匾由三塊木板拼接而成，寬不足尺，長不足米，蟲眼密布，有字的部分蟲眼少，看來這些小動物對文化還是舍不得輕易破壞。匾中所書：光緒丁酉科 文魁 彭堯封 立”字，所有文字均以陰雕加漆金形式制作而成，均是筆劃圓潤，功力厚實的楷書體，“文魁”二字特別耀眼。聚資料顯示，文魁是古代科舉制度中對舉人的一種稱呼，清代鄉(xiāng)試考場設(shè)于各省稱貢院，于八月舉行，九月放榜，新科舉人第一名稱解元，第二名稱亞元，第三、四、五名稱經(jīng)魁，第六名稱亞魁，其余皆稱文魁。有人為激勵家人或后代，就立如此牌匾于家族之中，這匾上文魁是何人，立匾者又是何人？筆者至今未查閱核實到，敬請知悉者補正。
有些人在書寫時，還故意把把其中“魁”少寫了“鬼”的一撇，是為了表示謙虛，低調(diào)，不輕易出頭顯擺，少一點鬼的意思。古時文化人還真講究。
老屋的初主人是誰，至今無考，唐姓村民說，他聽老輩人說，房子的主人姓吳，是不是也不敢肯定，他也是聽說而已。
老屋外對著的是一塊大稻田，隨是鄉(xiāng)土之地，但有一個意義深邃的地名“養(yǎng)天窩”，這不得不令人想到當年的文魁，是不是出自他的手筆？稻田肥沃，水旱無憂，種養(yǎng)之物養(yǎng)天地人間萬物。如今“養(yǎng)天窩”名字還在，稻田已不存，改成了一口魚塘，已是鶴擊塘邊，魚翔淺底，萬類霜天競自由……
潘家場周邊的“蠻子洞”多，而幾公里外，現(xiàn)在的黃嶺村境內(nèi)的石洞就更有意思了。在撤并鄉(xiāng)鎮(zhèn)前，這里是單獨的一個鄉(xiāng)，名為八洞鄉(xiāng)，顧名思義，都能推測出至少有八個洞子。實在不然，到當?shù)卦儐栶┦桌险?，他們也說找不出8個洞子了，而且自從有傳說起，沒有誰找夠了8個洞子?，F(xiàn)在僅有4、5個石洞可尋。那為什么是八個石洞呢？原來，這里一直流傳“八洞金銀七洞空，一洞滿咚咚”。意思就是說，這個地方藏有金銀，為了金銀，在周圍荒野中修造了8個石洞，只有其中一個裝滿金銀，其余七個皆是空洞。據(jù)說之前有人已經(jīng)找到了七個石洞，當然只是只見石洞不見金銀。直到現(xiàn)在也沒有找到第八個有金銀的洞子。金銀到底是何人何時為何藏于此，沒有人說得清，就連傳說都不整齊，各說各的事。黃嶺村這里還有意思的是有座山形如銅鑼，叫做銅鑼山，與之相對的一座山像一面鼓，稱為石鼓山。于是為了佐證真有金銀財寶，又有諺語說：銅鑼對石鼓，白銀萬萬五。這還真有點像彭山江口的“石牛對石鼓，銀子萬萬五。有人識得破，買盡成都府”童謠傳說了。在中國，藏寶和尋寶，一直是被人津津樂道的話題，而且越神奇越有擁躉。
傳說是無需較真的，其是否能夠兌現(xiàn)，實在不好說。彭山江口還就真找到了張獻忠的沉銀。黃嶺村有沒有傳說中金銀，存疑，但那些石洞，倒是千真萬確的。這些石洞不是天然形成而是人工打造的，都不大，同潘家場周邊的石洞差不多。其初的功能到底是什么，至今無定論。是當?shù)卦裨?jīng)的生活場所，這種說話可信度更高。
黃嶺村沒有合并前叫虎牙村。這里曾經(jīng)是否有過老虎，還這不好說，明清時期，四川的虎患倒是真實存在的。之所以叫虎牙村，是因為該村有兩塊巨石，形狀如老虎牙齒，栩栩如生，遺憾的是，仁沐高速路正好要從這虎牙中間通過，在工程修建時，這兩個虎牙就被淹沒了。
也正是因為有了這仁沐高速，黃嶺村如今交通大為改良，可謂一步邁了數(shù)十個臺階。仁沐高速穿村而過，而且還有匝道直接相連黃嶺村。上自成都，下自樂山，來往此地極為方便。黃嶺村不僅有傳說中藏寶的八洞，而且鄉(xiāng)村旅游優(yōu)勢突出。一條發(fā)源于上游慈航鎮(zhèn)的石鼓河流經(jīng)全村，在河流的中段一座高達數(shù)十米，長200多米的天橋飛架其上，氣勢雄偉，天橋是上世紀70年代黑龍灘水庫的附屬工程——輸水渡槽。潺潺溪流，清澈干凈，河岸兩邊，要么莊稼蔥蘢，要么果樹茂盛，漫步田埂，滌足河水，觀山野萬物之春秋，沐晨露晚霞之韻味，何等休閑、恬適。
天橋下面還有一座修建于1970年代的石拱橋，一橋跨三地。以河為界，河這邊為彰加黃嶺村，對岸為慈航和鐘祥鎮(zhèn)，二鎮(zhèn)又以橋為界，橋上為慈航鎮(zhèn)，橋下為鐘祥鎮(zhèn)。
彰加鎮(zhèn)的百姓一直秉承勤勞品格。在勞力極為缺乏下，仍竭盡全力躬耕，潘家場至黃嶺村沿途，田地撂荒的少，秋季來臨，山野間柑橘掛滿果樹，沉甸甸的橘黃色壓住了山野上的片片草綠。大片大片的土地上，黃豆密密匝匝的擠滿枝條，豆葉早已由綠變黃，覆蓋了全部田野，遠望去，充滿眼簾的全是一片金黃，擋都擋不住，來自天邊的晚霞光芒照射過來，那美景無法用詞語形容，拍照的智能手機都要脹爆了。就在這寂靜之時，突然山頂?shù)母咭衾软懫穑瑫r政新聞，文藝節(jié)目，隨著高音喇叭特有的音質(zhì)，響徹山嶺，山鳥起飛，貓狗豎耳，雞鴨覓食，村民勞作的鄉(xiāng)村情景，讓人流連忘返。無需到名川大山，就信步這些鄉(xiāng)野，美景無限，其樂無窮，足以消逝你人生的倦怠和煩惱。
紅巖溝是彰加鎮(zhèn)原始生態(tài)好的地方，位于彰加鎮(zhèn)的銀錢村，如今有三條村道可以到達銀錢村辦公室駐地，然后再行走1.5公里碎石路就可到達紅巖溝谷底。流經(jīng)紅巖溝的河流是發(fā)源于上游四公鎮(zhèn)的幾條小河匯聚成的清水河。紅巖溝在當?shù)乩习傩招闹械氖恰拔羼R歸巢”的景觀和傳說。傳說歸傳說，而且說法不一，但天生的地形景觀卻是實實在在的。所謂“五馬歸巢”，就是圍繞清水河畔周圍有無座山頭，看上去就像五匹馬同時低頭向清水河飲水，形象逼真。紅巖溝周圍，留守的村民很少，土地植被覆蓋好，沒有任何人為破壞的痕跡，相對外面的世界，這里顯得頗有些原始。這些年紅巖溝時不時的進入人們的眼簾，倒不是因為它等待開發(fā)的原始美景，而是要在此修建大型水庫的傳言。早在上世紀50年代政府就有修建水庫的計劃，后來因為種種原因又冷卻了，近幾年又在談及此事，還有相關(guān)人員來勘測過，但咨詢當?shù)卣?，官方目前還真沒有這個修水庫的規(guī)劃。
說到彰加，天仙洞是繞不開的，之前彰加屬于縣的派出單位——彰加區(qū)，管轄著天仙洞地盤，后撤區(qū)建制，位于彰家鎮(zhèn)南的天仙洞，隸屬于現(xiàn)今與彰加鎮(zhèn)交界的促進鄉(xiāng)。具體位置在通往鎮(zhèn)的公路旁的王家山上。王家山雖然不是什么高山，但四周巖石形成陡峭的懸崖絕壁，僅后山有一條窄小的山路路通山頂。天仙洞就在山腰的一處平地處，在這個地方實際上有三個天然洞穴，相距大約二、三百米，“天仙洞”只是其中之一，另兩個山洞分別為“天生洞”、“敬神洞”。
沿著上山的石階階梯攀爬幾十米，就來了“天仙洞”。天仙洞洞口成穹廬狀，洞口正中高約7米，寬約15米，進深約25米，洞內(nèi)空間整體呈黃牛角狀。洞口被一道石墻封住，正中央留有一道門，被兩扇厚實的木板門把守著。洞口的石墻內(nèi)側(cè)有大小不等的石方孔，應(yīng)該是以前修建房屋之用后留下的。
沿天仙洞左側(cè)小路前行兩三百米，就到了天生洞。天生洞洞口不高，不足3米，寬約約15米，洞口上方分布有數(shù)個孔洞，洞口正上方的方形洞口大，高約70厘米，寬約50厘米。其于孔洞，目測只有大洞的一半大小。洞內(nèi)空間整體也呈黃牛角狀。洞內(nèi)雜亂的布滿泥土，應(yīng)該很少有人顧及與此。
天生洞比天仙洞神奇，在它的洞頂，有人工構(gòu)造留下的空間。距天生洞洞口上方的洞頂，向上開鑿了一個方形孔洞。沿著后來修建的石梯向上攀登，就能進入上面另一個人工開鑿的空間。由下向上的洞口呈“斗”狀，“斗”的下口約1x1米大，上口的約2×2米，“斗”深約1米。上方“斗壁”還開有數(shù)個同水平的孔洞，估計應(yīng)該是用來封鎖洞口的裝置。通過這個方斗就到了第二層，就像從一樓到了二樓一般。二層的空間很寬敞，約有30平方米。第二層外側(cè)，就是外面看見崖壁上的幾個孔洞。除大的一個孔洞外，其余小孔洞均外小內(nèi)大。由這些孔洞向外望去，外面景況一覽無余。洞內(nèi)左側(cè)有一同治年間的“天生洞記”，已經(jīng)有些模糊，記載了洞的淵源。二層洞內(nèi)還有一向上通往山頂?shù)亩纯冢梢杂纱伺逝赖缴巾斏先ァ?/p>
現(xiàn)天仙洞為當?shù)乩夏昊顒又行?。洞?nèi)供奉觀音等神像。封墻外兩側(cè)新修了兩廂房。在天仙洞外左側(cè)崖壁上有同治二年鑿“天仙洞”三個大字。
據(jù)介紹，三個山洞可互通。后山原有的一條上山道，很早以前就被封閉?，F(xiàn)在上山頂?shù)牡缆?，也只有?jīng)天生洞一條為近便的了。山頂面積近三十畝，現(xiàn)為果園地。
近年來，彰加鎮(zhèn)的生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)，成績卓著，潘家村已形成以“春見”、牡丹、核桃種植為一體的經(jīng)濟發(fā)展多元化模式，形成了具有“休閑、生態(tài)、田園”文化品牌的春見基地和牡丹花園?！按阂姟狈N植面積達300余畝，牡丹種植200余畝，核桃種植500余畝；禮周村的 “仁壽開心怡家家庭農(nóng)場”已經(jīng)初具規(guī)模，是休閑，觀光和體驗農(nóng)家生活的好去處。金太陽生態(tài)園的園林綠化已聚相當規(guī)模，而是層次較高，已是遠近聞名的四星級鄉(xiāng)村酒店農(nóng)家樂了。
禮周村的“仁壽開心怡家家庭農(nóng)場”，流轉(zhuǎn)土地300余畝。養(yǎng)殖有雞、鴨、鵝、豬、羊、魚等；種植有四季蔬菜、水果。觀光、體驗設(shè)施也正在不斷完善，初步具備了接待能力。
如今農(nóng)場除了生態(tài)雞的養(yǎng)殖， 30多畝的紅豆杉種植也已成林，10畝的生態(tài)魚塘也吸引了大量的游客來垂釣，200多畝的環(huán)山坡上種滿了柑橘、愛媛、春見、櫻桃、脆桃、李子樹，魚塘邊的農(nóng)家樂“柴火燒雞”也辦得紅紅火火，春天站在山上，掩映在花叢中的魚塘好似一幅美麗的畫卷。
彰加，古老的“磨子場”，在新時代，與現(xiàn)代發(fā)展同頻共振轉(zhuǎn)動起來了，一定能夠研磨出更加精美的鄉(xiāng)村精華來。在外的彰加人，想了解和欣賞彰加的朋友們，不妨來走走，看看……
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