前沿拓展：膠南哪兒種植牙好
探秘山東省棲霞市方山遠(yuǎn)古觀象祭祀禮制建筑與龍圖騰之三——東方遠(yuǎn)古天文觀測(cè)的中心
為探究山東省棲霞市方山山頂石墻、祭壇與石塑龍等積石堆的由來(lái)，筆者多次到方山周邊走訪，得到的答復(fù)都是：老輩子就有，沒(méi)人說(shuō)得清。早在2001年，筆者從方山的后山靈云寺附近登山，立刻就被山崖邊沿的兩個(gè)兩米多高、基部?jī)善椒矫鬃笥?，像四門(mén)塔一樣的建筑吸引住了，并馬上聯(lián)想到曾經(jīng)在萊蕪齊長(zhǎng)城的邊上，看到過(guò)有兩個(gè)和其幾乎一模一樣的建筑。
大美方山
方山的山上平原
旸谷風(fēng)光筆者已經(jīng)論證了“方山圈子墻是抵御捻軍所建”、“新中國(guó)成立后蠶場(chǎng)職工所建”這些傳言并不屬實(shí)，那么究竟是何人遺石方山頂？在考證傳說(shuō)、實(shí)地勘察之外，筆者還采取了考古對(duì)比、史料印證等方式，從天文歷法、圖騰崇拜等方面進(jìn)行大膽的論證推斷，認(rèn)為方山是遠(yuǎn)古觀象祭祀的遺址，并得出初步結(jié)論：方山曾是東方遠(yuǎn)古天文觀測(cè)的中心。
方山上巨大的石堆
方山圈子墻
遠(yuǎn)眺五龍河支流蜆河
方山與遠(yuǎn)古天文觀測(cè)
《史記?封禪書(shū)》記載：“于是始皇遂東游海上，行禮祠名山大川及八神，求仙人羨門(mén)之屬。八神將自古而有之，或曰太公以來(lái)作之。齊所以為齊，以天齊也。其祀絕莫知起時(shí)。八神：一曰天主……二曰地主……三曰兵主……四曰陰主，祠三山。五曰陽(yáng)主，祠之罘。六曰月主，祠之萊山。皆在齊北，并勃海。七曰日主，祠成山。成山斗入海，居齊東北隅，以迎日出云。八曰四時(shí)主，祠瑯邪?，樞霸邶R東方，蓋歲之所始?！?/p>
可以看出，齊地八神四位在膠東半島，日主在威海成山頭，月主在萊山，為龍口市（古為黃縣）第一高峰，陽(yáng)主在煙臺(tái)芝罘島，陰主三山在萊州。
此外，四時(shí)主不在其列，但瑯邪在膠南市，也就是說(shuō)膠東地區(qū)既有日主、月主、陽(yáng)主、陰主，又緊鄰四時(shí)主。
這五神均在東方濱海，都與天有關(guān)。從地圖上，我們以方山為圓心，北至芝罘為半徑（70公里）畫(huà)一個(gè)圓，這五神中的月主、陽(yáng)主、陰主幾乎都在這個(gè)圓上，若東至成山頭為半徑（160公里）畫(huà)一個(gè)圓，日主、四時(shí)主幾乎都在這個(gè)圓上。這樣，五神在這一圓環(huán)區(qū)域相連就能構(gòu)成一個(gè)“天穹”。
從這個(gè)角度分析，可以馬上領(lǐng)會(huì)到方山地理位置之獨(dú)特。它是膠東半島的天地之中，方山上的石墻、祭壇與石塑龍，讓人不由聯(lián)想到了遠(yuǎn)古的天文觀測(cè)。
方山平原東面
方山平原中間
方山平原西面
方山與楊家圈遺址
既然推斷方山上的石墻、祭壇與石塑龍等積石堆與遠(yuǎn)古觀象祭祀有關(guān)，那么方山周邊有先民活動(dòng)的遺址嗎？
考察發(fā)現(xiàn)，在方山東約3公里的地方，就是我國(guó)史前文明重要代表之一的楊家圈遺址，它的發(fā)現(xiàn)曾在考古界引起很大的震動(dòng)。
楊家圈遺址是一處的古代農(nóng)耕文明遺址，膠東地區(qū)龍山文化類(lèi)型就是楊家圈類(lèi)型，代表著一種先進(jìn)的農(nóng)耕文明。楊家圈遺址遺存經(jīng)碳十四測(cè)年，和傳說(shuō)中的三皇五帝處于同一時(shí)代。
1981年，山東省文物考古研究所、北京大學(xué)歷史系考古實(shí)習(xí)隊(duì)等多家單位聯(lián)合，對(duì)楊家圈遺址進(jìn)行了大的一次搶救性發(fā)掘。在這次發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)有建筑遺址、灰坑和墓葬等，出土了大量的文化遺物。為重要的是，在龍山文化地層（距今4500年）的灰坑中，發(fā)現(xiàn)了粟和水稻的皮殼及印痕，是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)種植水稻緯度北的史前文明遺跡。
在古代，先進(jìn)的農(nóng)耕文明一定要有先進(jìn)的天文歷法知識(shí)來(lái)支撐，天文歷法知識(shí)在中國(guó)古代是王權(quán)的象征。
《尚書(shū)?堯典》中記述帝堯?yàn)榱颂煜旅癖姷陌矊幣c和睦，派遣四位天文官來(lái)到東西南北四方不同的地點(diǎn)進(jìn)行天文觀測(cè)，這是中國(guó)歷史上有記錄的第一次“四海測(cè)驗(yàn)”，以配合堯都的天文觀測(cè)確定一年中的二分二至，制定歷法，以“敬授民時(shí)”。在《尚書(shū)?堯典》中記載帝堯派到東面的天文官叫羲仲，地點(diǎn)是在東方嵎夷所居之地一個(gè)叫“旸谷”的地方進(jìn)行天文觀測(cè)，以確定春分。
方山地處膠東半島的中心，地理位置極其特殊，方山龐大的天文觀象祭祀遺址與古籍中對(duì)“旸谷”的記載吻合。
筆者推斷，方山的天文觀象祭祀遺址可能為大約4500年前，居于方山下楊家圈古遺址的先人修建，后來(lái)成為帝堯的天文官羲仲進(jìn)行寅賓出日、平秩東作，進(jìn)行天文觀測(cè)，確定春分的地方。
楊家圈古遺址
從楊家圈古遺址看方山夕陽(yáng)
無(wú)論從什么方向觀看，方山都像一座巨大的祭壇
從上古神話傳說(shuō)中尋求答案
這個(gè)大膽的推斷有依據(jù)嗎？棲霞地處膠東腹地，金天會(huì)九年（公元1131年）置縣，但在明萬(wàn)歷年間才有第一本縣志，關(guān)于方山的淵源，很難在縣志上找到答案。羲仲是帝堯的天文官，生活在中國(guó)歷史上三皇五帝時(shí)期，三皇被認(rèn)為是神話時(shí)代，五帝被認(rèn)為是傳說(shuō)時(shí)代，而夏商周被認(rèn)為是半信史時(shí)代。一直到公元前841年，中國(guó)有了準(zhǔn)確紀(jì)年，才被認(rèn)為是信史時(shí)代。筆者認(rèn)為，對(duì)于羲仲、嵎夷、旸谷這些名字，要從古籍記載的神話傳說(shuō)中尋求答案。那么史籍上有無(wú)關(guān)于方山的記載呢？在《山海經(jīng)》中，一般認(rèn)為《東山經(jīng)?東次四經(jīng)》描寫(xiě)的就是膠東地區(qū)的山川地貌，按方位大致在今日膠萊平原以東的膠東半島上?！稏|次四經(jīng)》共記述有8座山，可究竟哪一座山是方山呢？在文中第五節(jié)寫(xiě)道：“又東南二百里，曰欽山，多金玉而無(wú)石。師水出焉，而北流注于皋澤。其中多鱃魚(yú)，多文貝。有獸焉，其狀如豚而有牙，其名曰當(dāng)康，其鳴自叫，見(jiàn)則天下大穰?！睂W(xué)者認(rèn)為，欽山的“欽”有恭敬之意，或者表明這座山是一座祭臺(tái)，或者表明此山因有祭臺(tái)而得名，祭祀的主神即“當(dāng)康”。當(dāng)康的樣子像小豬，它的出現(xiàn)意味著農(nóng)業(yè)大豐收。顯然，當(dāng)康是農(nóng)作物的保護(hù)神。巧合的是，方山山腳下的蠶場(chǎng)東面，有一座圓形的小山叫豬咀山，遠(yuǎn)看恰像一座圓形的祭壇。咀就是嘴的意思，以豬咀命名一座山說(shuō)明此地在古代一定跟豬有什么聯(lián)系，尤其容易讓人想起《山海經(jīng)》中的當(dāng)康。筆者考察發(fā)現(xiàn)，豬咀山山上也有一些石墻遺跡，只是由于后代人在山上挖土、采石，毀壞嚴(yán)重。方山從四方觀看，都像一座巨大的祭壇，山上還有多座積石堆模擬玉璧和玉琮的形狀，跟紅山文化的一些祭壇類(lèi)似。筆者認(rèn)為，欽山上“多金玉而無(wú)石”可能指的是山上的石頭都?jí)境上裼褚粯拥募漓攵Y器了，所以就不再是普通的石頭，就變得神圣了，也就無(wú)石了。鱃魚(yú)就是鳙魚(yú)，也叫胖頭魚(yú)，這在方山東面和西面的河里就有。文貝可以看做當(dāng)?shù)氐暮永锏耐樧?，?dāng)康為慶祝豐收的吉祥豬。
豬咀山
63號(hào)祭壇
圈子墻
我們知道方山附近的楊家圈遺址4500年前就以種植水稻為生，說(shuō)明當(dāng)時(shí)方山附近有大量的沼澤地。從地理形勢(shì)上來(lái)看，古代方山東面和西面都應(yīng)該有大面積的沼澤地，現(xiàn)在方山北面有幾條小溪向北流了一段距離后又折向東面或西面，其中幾條小溪流向北面一段距離后，又折向東面匯成楊礎(chǔ)河，并在王家莊附近保留有一片沼澤。因此，楊礎(chǔ)河的源頭可能就是師水，向前流向楊家圈附近就形成大面積沼澤地帶就是皋澤。當(dāng)然師水和皋澤的這種說(shuō)法有些微觀了，跟《山海經(jīng)》的宏觀描述有些差距。從宏觀角度來(lái)看，在方山北面十二公里處，是發(fā)源于棲霞，流向萊陽(yáng)的五龍河和流向龍口市的黃水河的分水嶺，在黃水河沿岸考古工作者發(fā)現(xiàn)了很多文物遺跡，這些古代遺存不僅分布廣泛，而且級(jí)別很高。在方山西北40公里處，萊山的北面，黃水河西面一條支流萊陰河岸邊上的歸城遺址是膠東地區(qū)發(fā)現(xiàn)的大的古代城市遺址。古代黃水河在龍口市東面會(huì)有大面積的沼澤，因此師水就是黃水河，皋澤就是龍口市東面的這片沼澤。萊夷是我國(guó)先秦時(shí)期活動(dòng)于東部沿海地區(qū)東夷族的一支，是山東半島的原生居民。大約到商朝后期，萊夷族建立了自己的——萊國(guó)。萊國(guó)有著優(yōu)越的自然地理?xiàng)l件和富饒的物產(chǎn)，歷史悠久，文化發(fā)達(dá)，是中華民族古文明的發(fā)源地之一。但是自周代以來(lái)，受“萬(wàn)世一系皆源于黃帝”的觀念以及儒家“尊夏卑夷”思想的影響，曾經(jīng)燦爛輝煌的東夷文化受到輕視和貶抑。萊夷作為東夷族的一員，其文化更不為人們所知，以至于到春秋時(shí)期，中原地區(qū)的人們依然和過(guò)去看法一樣，把它當(dāng)作夷區(qū)，不問(wèn)不聞，造成了歷史上的空白。旌旗山在方山南面15公里處，古稱(chēng)萊山，因?yàn)樯侥蠟殛?yáng)，所以叫萊陽(yáng)，因?yàn)槿R山有萊王祠，所以萊陽(yáng)市被認(rèn)為是重要的萊夷定居地。萊夷的另一個(gè)定居地在歸城，方山西北面40公里處就是龍口萊山北面的歸城遺址，從歸城遺址沿著黃水河河谷可以順利遞達(dá)方山，方山在兩座萊山之間，膠東地區(qū)重要的兩條河黃水河和五龍河分水嶺的中央谷地，很容易讓人將它們兩個(gè)聯(lián)系起來(lái)。遺憾的是，《東山經(jīng)?東次四經(jīng)》原文缺失了當(dāng)?shù)鼐用窆┓畹膱D騰神及其祭祀儀式的相關(guān)內(nèi)容。
方山上的沼澤地
方山上的海墁大道，類(lèi)似于天壇的丹陛橋
方山上的通天大路
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