前沿拓展：拔牙后 先安活動(dòng)牙 再安種植牙
接續(xù)前文《“苗之為苗”之六：“神道設(shè)教”，明清利用道教文化重塑苗族精神世界》。
苗族是中國(guó)古老而的民族，但在歷史不斷遷徙，由優(yōu)良平原地區(qū)遷到邊遠(yuǎn)山谷地區(qū)，始終處于被統(tǒng)治、被壓迫地位。當(dāng)苗族不堪忍受殘酷統(tǒng)治時(shí)，多次發(fā)生苗民起義，沖擊的統(tǒng)治秩序。因此，歷朝歷代都以“防苗、治苗”為統(tǒng)治政策，除了所謂“教化”之類的軟手段，更有軍事鎮(zhèn)壓的硬手段。
歷史上，未進(jìn)入管理體系的苗人被稱為“生苗”，這些人主要生活在兩個(gè)區(qū)域：今湖南、重慶、貴州三?。ㄊ校┙唤绲摹凹t苗”區(qū)，貴州都勻以東（今黔東南苗族侗族自治州為主）的“黑苗”區(qū)。
選自清代《苗蕃圖》
臘爾山在今鳳凰縣西北，距縣治42.5公里，主峰海拔1117米，疆域廣闊，且地勢(shì)險(xiǎn)要。這里是苗人腹地，歷史上幾乎每一次苗民起義都從這里開(kāi)始。今湖南省懷化市境內(nèi)重要的沅水支流有巫水（雄溪）、渠水（滿溪）、酉水（酉溪）、?水（潕溪）、辰水（辰溪）等，古稱“武陵五溪”，是被武陵、雪峰兩大山系阻隔而形成的相對(duì)獨(dú)立的自然帶。這里居住有31個(gè)少數(shù)民族，歷史上是中國(guó)南方重要的少數(shù)民族聚居地區(qū)。武陵五溪和今湖南、貴州、重慶三?。ㄊ校┙唤绲摹凹t苗”地區(qū)自唐宋以后逐步形成。這里“紅苗”以臘爾山脈為中心居住，故又稱“臘爾山苗”。
武陵山區(qū)
史志載“紅苗”自明初開(kāi)始即被稱為“生苗”。明末清初臘爾山地區(qū)“生苗”大概有15萬(wàn)人。臘爾山西通黔貴，北連川鄂，三省苗民常聚此舉事，明清兩朝開(kāi)辟苗疆，經(jīng)常在此打仗。臘爾山周圍布滿了哨卡碉樓及關(guān)墻等，朝廷對(duì)這一地區(qū)重點(diǎn)封鎖。
宣德六年（1431年），“鎮(zhèn)筸（湖南鳳凰縣南）苗（當(dāng)?shù)孛缑癖皇≈腥私凶鳌版?zhèn)筸苗子”，自明朝始以驍勇善戰(zhàn)聞名，清朝曾參與鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)）龍三、白大蟲(chóng)、黃志虎等糾結(jié)貴苗為叛。都督肖綬，直搗池河（今鳳凰縣境）扎營(yíng)，掩殺圍困，苗種幾絕”。肖綬率漢兵十二萬(wàn)，“直搗苗巢，掩殺過(guò)半”。這是明朝對(duì)造反的苗民赤裸裸地軍事鎮(zhèn)壓。之后，肖綬圍繞湘西“苗疆”，筑灣溪（今乾州鎮(zhèn)地）等二十四堡，并留官兵七千八百有余常年駐防。自此，明朝對(duì)“臘爾山苗”形成包圍之勢(shì)，實(shí)行軍事封鎖和碉堡戰(zhàn)術(shù)。
臘爾山風(fēng)光
嘉靖中，龍?jiān)S保領(lǐng)導(dǎo)湘、黔苗民以臘爾山為中心造反。明朝總督萬(wàn)鏜、張?jiān)老群笳{(diào)集川、黔、楚三省十余萬(wàn)兵力“進(jìn)剿”。明朝歷時(shí)十五年鎮(zhèn)壓了起義。之后，明朝廢灣溪等堡，設(shè)立五寨、永安、清溪等哨及鎮(zhèn)溪千戶所（今鳳凰、吉首、麻陽(yáng)三縣市地）,“各哨以土兵仡蠻數(shù)百人，復(fù)招募打手?jǐn)?shù)十人戍守”，進(jìn)一步強(qiáng)化了對(duì)湘西“苗疆”的軍事“鉗制”。
萬(wàn)歷四十三年（1615年），明朝從鳳凰西南部的王會(huì)營(yíng)，經(jīng)五寨司、覃子坪司和鎮(zhèn)溪所沿邊到乾州東北的喜鵲營(yíng)一帶大修“邊墻”。這道“邊墻”將以臘爾山為中心的“生苗”與“熟苗”、漢人隔離開(kāi)來(lái)。
除了鎮(zhèn)壓之外，明朝還大搞土司制度，以“熟苗”制“生苗”?！懊鞔了局?，蓋借以防苗也”。所謂土司，是中國(guó)古代一類官職的統(tǒng)稱，通常是西北、西南地區(qū)的少數(shù)民族部族頭目任職，采取以夷制夷的策略。土司“世有其地、世管其民、世統(tǒng)其兵、世襲其職、世治其所、世入其流、世受其封”。
明朝在“生苗”的周邊地帶設(shè)置大小土司鉗制“生苗”。臘爾山地區(qū)周邊設(shè)有保靖宣慰司、永順宣慰司、銅仁長(zhǎng)官司等。這些土司對(duì)“生苗”區(qū)的具體職責(zé)有：
一是“擔(dān)承”，即朝廷責(zé)成有關(guān)土司負(fù)責(zé)綏靖“生苗”，一旦這一地區(qū)出事，則由負(fù)有“擔(dān)承”責(zé)任的土司處置。史載“土司有擔(dān)承苗疆之責(zé)。辰州西南一帶，苗有鎮(zhèn)、筸之分，恃強(qiáng)負(fù)固，已非一日，朝廷兵威在所不懼，惟畏永、保土兵。故令永順?biāo)緭?dān)承鎮(zhèn)苗，保靖司擔(dān)承筸苗。如鎮(zhèn)苗大肆焚劫，責(zé)成永順?biāo)沮H取，筸苗則責(zé)成保靖司逮問(wèn)?！?/span>
二是“貼防”。永順、保靖二宣慰司均下設(shè)“撫苗”舍把、土目，帶領(lǐng)一定數(shù)量的土兵，長(zhǎng)期駐扎“生苗”區(qū)沿邊的險(xiǎn)要營(yíng)哨，就地彈壓鄰近苗寨。永順?biāo)尽百N防”永安哨（今鳳凰縣西）,又置舍把等“貼防”強(qiáng)虎哨（今鳳凰縣東）。保靖司的舍把、土目則分守洞口、覃子二哨（今鳳凰縣東北）。
三是“助剿”。當(dāng)發(fā)生大規(guī)模苗民起義時(shí)，朝廷派官軍鎮(zhèn)壓，各土司聽(tīng)從征調(diào)率土兵“助剿”。
一些土司倚仗權(quán)勢(shì)對(duì)當(dāng)?shù)孛缑襁M(jìn)行剝削，引起苗民強(qiáng)烈不滿。有些土司甚至“以窩苗為利藪”，““窩苗誘叛”,與苗民里應(yīng)外合趁機(jī)漁利。明朝為此在“生苗”地區(qū)周邊廣置衛(wèi)所，開(kāi)屯戍守，利用衛(wèi)所來(lái)控制土司，并加強(qiáng)對(duì)苗民的彈壓。
洪武十一年（1378年），明朝軍隊(duì)進(jìn)入“生苗”區(qū)腹地，置崇山衛(wèi)（今花垣縣地）,以楊仲名為指揮僉事，“督將士屯田”。后又置鎮(zhèn)溪千戶所，并一直沿襲至康熙五年（1666年）才廢除。清朝初延續(xù)了明朝的土司制度，后為加強(qiáng)統(tǒng)一，大力推行了“改土歸流”，這是后話。
明朝還大力搞移民戍邊，讓很多漢族人進(jìn)入“生苗”之地生活。明朝在滇黔交界處共設(shè)有二衛(wèi)、一御、七所，十六千戶所，駐軍約17920戶，凡89600丁口。洪武二十二年(1387年)，沐英一次“攜江南、江西人民二百五十余萬(wàn)人入滇”，主要安排在今姚安、鶴慶等地。值得一提的是，明朝駐軍和移民的初衷不完全是為防御“生苗”，更重要的是防范蒙古各部卷土重來(lái)。有明一代，蒙古軍隊(duì)多次襲擊滇西北地區(qū)?！兜嵯怠贰笆侣浴陛d，萬(wàn)歷二十二年(1594年)，“西韃虜寇臨西”?！绊^虜”是當(dāng)時(shí)漢人對(duì)蒙古人的稱呼。漢人屯邊是十分重要的抗擊蒙古人的舉措，影響深遠(yuǎn)。
明朝湖廣地圖
明朝初年，云貴大部分地方仍為元朝殘余勢(shì)力控制，待掃清中原與北元?jiǎng)萘螅鞒纸?jīng)營(yíng)西南邊疆地區(qū)。朱元璋意識(shí)到貴州“襟川帶粵，枕楚距滇”的重要戰(zhàn)略地位，確定了“先安貴州，后取云南”的戰(zhàn)略方針。明朝政府通過(guò)大規(guī)模移民使得大量中原漢族人遷徙貴州。
洪武四年（1371年），明朝在貴州設(shè)立貴州衛(wèi)（治今貴陽(yáng)）和永寧衛(wèi)（治今四川敘永），均隸四川都司，與成都衛(wèi)和武昌衛(wèi)形成犄角之勢(shì)。
洪武十四年（1381年）九月，朱元璋任命傅友德為征南將軍，藍(lán)玉、沐英分別為左、右副將軍，率兵三十萬(wàn)，兵分兩路往征云南。僅半年時(shí)間，即平定云南及貴州境內(nèi)的元朝殘余勢(shì)力。
洪武十五年（1382年），明朝設(shè)立貴州都指揮使司，建立了貴州歷史上第一個(gè)省級(jí)軍事機(jī)構(gòu)。洪武二十六年（1393年），定天下都司衛(wèi)所，在今貴州設(shè)二十四衛(wèi)、二直隸千戶所，分屬貴州都司和湖廣都司。
貴州都司領(lǐng)十八衛(wèi)、二千戶所，即貴州衛(wèi)、永甯衛(wèi)、普定衛(wèi)、平越衛(wèi)、烏撒衛(wèi)、普安衛(wèi)、層臺(tái)衛(wèi)、赤水衛(wèi)、威清衛(wèi)、興隆衛(wèi)、新添衛(wèi)、清平衛(wèi)、平壩衛(wèi)、安莊衛(wèi)、龍里衛(wèi)、安南衛(wèi)、都勻衛(wèi)、畢節(jié)衛(wèi)、黃平和普市千戶所。湖廣都司領(lǐng)六衛(wèi)，即鎮(zhèn)遠(yuǎn)衛(wèi)、平溪衛(wèi)、清浪衛(wèi)、偏橋衛(wèi)、銅鼓衛(wèi)、五開(kāi)衛(wèi)。
以貴陽(yáng)為中心，貴陽(yáng)以西的為“上六衛(wèi)”，即威清衛(wèi)、平壩衛(wèi)、普定衛(wèi)、安莊衛(wèi)、安南衛(wèi)、普安衛(wèi)；貴陽(yáng)以東的為“下六衛(wèi)”，即龍里衛(wèi)、新添衛(wèi)、平越衛(wèi)、清平衛(wèi)、興隆衛(wèi)、都勻衛(wèi)；貴陽(yáng)西北一線的為“西四衛(wèi)”，即烏撒衛(wèi)、畢節(jié)衛(wèi)、赤水衛(wèi)、永寧衛(wèi)；湖廣都司所屬六衛(wèi)，因地處貴州東部邊緣，所以稱為“邊六衛(wèi)”。
選自清代《苗蕃圖》
洪武后，歷代政府又對(duì)貴州的衛(wèi)所有所調(diào)整，將千戶所增至24個(gè)。據(jù)嘉靖《貴州通志·兵防》卷四和嘉靖《貴州通志·戶口》卷三，明初駐扎在貴州各衛(wèi)的軍人編制為159928人，實(shí)際丁口為261851人。按明制，一人在軍，必須全家同往，若無(wú)妻室，予以婚配，估計(jì)駐防貴州的軍戶約有百余萬(wàn)人。明代規(guī)定，本籍軍戶一般不在本地衛(wèi)所從軍，所以這百余萬(wàn)人都是從外地遷入貴州的，大多來(lái)自江西、湖廣、安徽、江蘇、四川等省。
為解決軍人及家屬的軍餉和溫飽問(wèn)題，朱元璋仿照唐代府兵制，“立民兵萬(wàn)戶府，寓兵于農(nóng)”，下令獎(jiǎng)勵(lì)屯田墾荒，要求“天下衛(wèi)所州縣軍民皆事墾辟”，在衛(wèi)所實(shí)行軍屯制度，兵士“三分守城，七分屯種”。據(jù)嘉靖《貴州通志》載：“貴州布政司官民屯田通共四十二萬(wàn)八千六百五十九畝七分五厘三分五壞，五萬(wàn)一千三百五十六栳，陸地通共五十一萬(wàn)六千五百七十七畝四分六厘一毫?！蓖褪谋考捌浼覍倩旧隙挤植荚隗A道干線周邊。
明正德以后政治腐敗，屯田多為內(nèi)監(jiān)、軍官占奪，衛(wèi)所制度逐漸廢馳，軍戶大量逃散。據(jù)萬(wàn)歷《貴州通志》載，萬(wàn)歷二十五年（1597年）查存貴州都司，比原額減少了12933戶、77268丁口。明代對(duì)軍戶管理嚴(yán)格，凡列入軍籍，父子相承，不得脫籍，如有脫籍的逃戶，必須抓捕回衛(wèi)，予以重懲，“凡軍、匠、灶戶，役皆永充。軍戶死若逃者，于原籍勾補(bǔ)”。這些逃軍只好潛入深山老林的少數(shù)民族地區(qū)，有些與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族結(jié)婚成家，成為“漢父夷母”或者“夷父漢母”。未逃散者仍世代屯種，久而久之，遂成土著，如今安順、平壩、鎮(zhèn)寧、長(zhǎng)順一帶尚居住有二十余萬(wàn)當(dāng)時(shí)屯戍此地軍士的后裔，他們自稱“屯堡人”，仍保留明代語(yǔ)言、服飾、婚嫁、喪葬等習(xí)俗，與后來(lái)遷入貴州的漢族及當(dāng)?shù)孛褡宀煌?/span>
洪武六年（1373年），太仆丞梁埜仙帖木爾上疏：“寧夏境內(nèi)及四川西南至船城，東北至塔灘，相去八百里，土膏沃，宜招集流亡屯田?！敝煸安杉{了這一建議，開(kāi)始了明代邊疆民屯，就是“移民就寬鄉(xiāng)”，由組織稠密地區(qū)（狹鄉(xiāng)）農(nóng)民向地廣人稀的邊疆地區(qū)（寬鄉(xiāng)）流動(dòng)，解決江南、川湖等地區(qū)人多地少的矛盾，增加開(kāi)發(fā)邊疆地區(qū)勞動(dòng)人口數(shù)量，終達(dá)到“以夏變夷”，鞏固西南邊疆。這就是“調(diào)北填南”、“調(diào)湖廣填貴州”。
明朝貴州地圖
此外各級(jí)官府組織“招徠游民”或“以罪徙實(shí)之”，給移民發(fā)耕牛、種子、農(nóng)具，給予政治優(yōu)待，耕種三年后才開(kāi)始納稅。民屯導(dǎo)致大量外地移民遷入貴州，據(jù)嘉靖《貴州通志》統(tǒng)計(jì)，嘉靖時(shí)，貴州布政司所屬各府、州、縣，民戶已達(dá)56684戶，250420丁口，數(shù)量?jī)H次于軍屯。
由于貴州衛(wèi)所駐軍人數(shù)太多，軍屯和民屯解決不了糧食問(wèn)題。明初，采取招募各地商人運(yùn)送糧食來(lái)貴州換取鹽引，或者由商人招募農(nóng)民于貴州開(kāi)荒，將所產(chǎn)糧食交給各衛(wèi)所作為軍糧，各衛(wèi)所按所收糧食的數(shù)量向糧商發(fā)放相應(yīng)鹽引，商人憑借鹽引在產(chǎn)鹽地區(qū)換取食鹽銷售獲利。政府利用“鹽引開(kāi)中”的政策吸引了大量四川、湖廣、云南以及江淮地區(qū)的商人來(lái)到貴州經(jīng)商，由是商屯大興。
貴州豐富的礦產(chǎn)資源也吸引大量商人前來(lái)開(kāi)采，嘉靖《思南府志》載：“婺川有砂坑之利，商賈輻輳，人多殷富?！便~仁、錦屏的金銀礦富足，當(dāng)?shù)赜袨踅憷乃辖煌?，故黔東北地區(qū)成為各地客商匯集之地，商業(yè)發(fā)達(dá)。這些商人中的一部分在貴州定居下來(lái)。
貴州設(shè)省之后，在改土歸流的基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)大流官統(tǒng)治的范圍，朝廷每年都要派遣大量官吏前往任職。按明代職官制度，明代實(shí)行異地任官，“洪武間，定南北更調(diào)之制，南人官北，北人官南。其后官制漸定，自學(xué)官外，不得官本省，亦不限南北也”。這些流官主要來(lái)自四川、浙江、江西、湖廣、江蘇、福建六省，這批人也構(gòu)成了一個(gè)流動(dòng)的移民群體。在這些流官中，有些人因忤逆當(dāng)朝權(quán)貴或得罪上官而被貶謫到貴州，或隨父貶謫貴州而后占籍本地。這個(gè)群體中不乏人物，如王陽(yáng)明、鄒元標(biāo)、張翀等。這些貶官中，有些終身沒(méi)有機(jī)會(huì)離開(kāi)貴州，有些官員退休后定居貴州，這些人和其后代均成為移民。
如乾隆《貴州通志》載：“孔文，圣裔，洪武初以知府戍貴州。卒，子孫遂家焉?！薄敖疰?zhèn)貴，江南人。以木商采辦木料至貴州，會(huì)水西苗叛，鎮(zhèn)貴盡輸商錢助軍需有功，歷升至總兵。致仕，遂家于開(kāi)州?！薄皬埐?，諸城人。洪武間舉賢良方正，知潼關(guān)縣。以鯁直不阿謫安順州吏目，遂家焉?！?/span>
隨著移民不斷增多，外來(lái)人口比重日益增大，有些地方甚至出現(xiàn)了“漢多夷少”的情況，思南府知府洪價(jià)說(shuō)：“入我皇明永樂(lè)以來(lái)，始革去宣慰氏而設(shè)郡立學(xué)，于是土著之民無(wú)幾而四方流寓者多矣。”《思南府志后序》嘉靖《思南府志》載：“府舊為苗夷所居，自祐恭克服以來(lái)，芟荑殆盡。至今居民皆流寓者，而陜西、江西為多。陜西皆宣慰氏之羽翼，各司正副官與里之長(zhǎng)是也，多巨族，負(fù)地望，頗以富足夸詐相高。江西皆商賈宦游之裔，多讀書，樂(lè)仕進(jìn)，亦漸超于浮薄?！备鞯匾泼襁M(jìn)入貴州，仍保留了中原主流文化。
明朝對(duì)待“生苗”的政策基調(diào)就是“防苗、治苗”。所謂“防苗”就是軍事鎮(zhèn)壓和封鎖，使“生苗”局限于部分地區(qū)生活，同時(shí)采用土司制度以夷制夷。所謂“治苗”就是大力推進(jìn)移民屯田，改變當(dāng)?shù)厝嗣窠Y(jié)構(gòu)，傳入中原文化教化當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族，將一批批“生苗”轉(zhuǎn)化為“熟苗”，接受管理。
相較于世界各地殖民主義者大量屠殺乃至屠盡殖民地土著人民，然后移民占據(jù)土著人民土地的做法來(lái)，明朝和后世的清朝都可以稱為文明開(kāi)拓。在這種開(kāi)拓中，明清統(tǒng)治者都允許苗族等少數(shù)民族保留了大量本民族的文化，沒(méi)有使少數(shù)民族產(chǎn)生文化壓迫感，大多數(shù)少數(shù)民族自覺(jué)自愿接受漢化，所以至今中國(guó)的民族矛盾遠(yuǎn)不如西方突出，民族問(wèn)題也比較容易解決。正是在與中原移民共同生活和勞動(dòng)的基礎(chǔ)上，苗族社會(huì)才不斷進(jìn)步，生產(chǎn)力水平不斷提高。
明朝漢族移民改變了貴州的人口構(gòu)成成分。在明朝以前，進(jìn)入貴州的漢族人很少，有些漢族移民進(jìn)入貴州以后被逐漸“夷化”，成為新的少數(shù)民族，漢族文化對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣裼绊戄^少。明代中后期以來(lái)，貴州的漢族人口逐漸增多，漢族移民對(duì)貴州的影響日益增加，甚至左右當(dāng)?shù)卣瘟α俊?/span>《明實(shí)錄·穆宗實(shí)錄》載：“其貴竹長(zhǎng)官司所轄，皆流寓子孫。”郭子章《萬(wàn)歷黔記·輿圖》載：貴州宣慰司“本司隸籍人民，多來(lái)自中州”，新添衛(wèi)“附郭舊人，遷自中州”。大量中原與江南的漢族移民紛紛涌入貴州，漢族移民沿著交通主干道逐漸滲透到邊遠(yuǎn)山區(qū)，有些地方漢族人口甚至占據(jù)主導(dǎo)地位，出現(xiàn)了漢多夷少的情況。
明代前期，貴州地廣人稀，耕作技術(shù)落后，除相對(duì)平坦的壩子被開(kāi)墾為農(nóng)田以外，廣大山區(qū)仍處于“刀耕火種”的原始狀態(tài)。正德年間，王陽(yáng)明貶謫貴州時(shí)，寫《謫居糧絕請(qǐng)學(xué)于農(nóng)將田南山詠言寄懷》：“山荒聊可田，錢镈還易辦。夷俗多火耕，仿習(xí)亦頗便。”據(jù)史書載，貴州雖然很早已經(jīng)養(yǎng)牛，但并不用于耕田，而是把它作為財(cái)富象征，或作為婚姻聘禮，或用作祭祀犧牲?！都尉纲F州通志·風(fēng)俗》載，苗人“耕不挽犁，以錢镈發(fā)土，耨而不耘”。自漢族移民將先進(jìn)的牛耕技術(shù)傳入以后，牛耕技術(shù)在貴州漸次推廣，這是巨大的生產(chǎn)力進(jìn)步。明末徐宏祖來(lái)到貴州時(shí)，在《徐霞客游記·西南游日記七·貴州》中記道：從貴陽(yáng)青崖西北行“兩山夾中，夾底平洼，犁而為田”；普安老鴉關(guān)西南，“墜壑下盤，丘垤縱橫，皆犁為田”。說(shuō)明至明末時(shí)，貴州所屬的中洼之地、平曠之區(qū)均已“犁而為田”，水田的開(kāi)墾已由平壩向坡地?cái)U(kuò)展，凡有水源之地，盡量開(kāi)成水田。在缺乏水源、坡度較大的山地，便開(kāi)墾為土田，種植玉米、小麥、豆類等經(jīng)濟(jì)作物。貴州糧食產(chǎn)量大增，能夠養(yǎng)活的人口越來(lái)越多。
漢族移民大多來(lái)自江南、兩湖、四川、陜西等文化發(fā)達(dá)地區(qū)，這些地區(qū)的人們自古就有讀書習(xí)禮習(xí)慣。明朝政府為滿足他們及子孫后代的文化教育和科舉入仕需求，又想通過(guò)他們帶動(dòng)少數(shù)民族學(xué)習(xí)儒家文化，達(dá)到用夏變夷的目的，于是不遺余力地在貴州推行儒學(xué)教育。同時(shí)以學(xué)校為中心，包括詩(shī)詞、醫(yī)藥、歷算、蠶桑、農(nóng)書等在內(nèi)的漢文化隨之興起，人們紛紛按照中原模式進(jìn)一步開(kāi)發(fā)貴州。土司子弟接受漢文化洗禮后，政治上不斷向流官靠攏，為后來(lái)大面積的改土歸流奠定了思想基礎(chǔ)。
少數(shù)民族地區(qū)長(zhǎng)期處于土司統(tǒng)治之下，經(jīng)濟(jì)文化水平原始落后。如都勻府都勻司：“其地近于爛土，春陽(yáng)多瘴。夷性狡猾，不通漢語(yǔ)，率皆草衣木食。出入負(fù)刀弩，好斗殺，重財(cái)輕命。男女無(wú)別。死則殺牛祭鬼，集其種類，擊鼓唱歌而樂(lè)?！豹?dú)山州豐寧司仲家：“不通漢語(yǔ)，借貸結(jié)繩為記?？祁^跣足，籠雞貿(mào)易，架樓而居。飲食多不潔，器用與犬豕同。婚姻用牛馬，有喪擊銅鼓舉哀。”鎮(zhèn)寧州的少數(shù)民族甚至過(guò)著“茹毛飲血”的生活。隨著漢族移民大量遷入和儒學(xué)教育的興起，當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣為之一變。據(jù)《嘉靖貴州通志》載：“陽(yáng)明王守仁寓貴時(shí)，村村興社學(xué)，處處有書聲”；貴州布政司宣慰司“文教丕振，風(fēng)氣和平，禮樂(lè)文物與中州諸大藩等，王化大行”；宣慰司“洪邊宋家其始亦中州裔，久居邊徼，衣冠俗尚少同華人，男女有別，授受不親，其于親長(zhǎng)亦知孝友”；貴竹司“風(fēng)俗淳厚，率多尚禮，以耕為樂(lè)，不喜華靡，尤重于婚喪，有中州遺風(fēng)”；青山司花仡佬“衣服語(yǔ)言頗有易其習(xí)，亦風(fēng)教之所漸也”；思州府“夷民丕變，頗精儒業(yè)”；思南府“漸被華風(fēng)，飲食言語(yǔ)，素所服習(xí)。椎髻之俗，悍勁之性，靡然變易矣”；婺川縣“漸知讀書”；朗溪司峒人“近來(lái)服飾亦頗近于漢矣”；黎平府“衣冠習(xí)尚，一同華風(fēng)”；新添衛(wèi)“皆讀書尚禮，亦知慈孝友恭之善焉”。興隆衛(wèi)“成化間，經(jīng)歷李文祥左遷于此，革去淫祀，遏絕浮屠。后郡人布政周瑛崇用朱氏家禮，冠婚喪祭，悉舉行之，觀感之余，多仿”。平壩衛(wèi)楊義司“其民皆苗、佬、仲家，性兇狠，好斗輕死，不知禮義。邇來(lái)漸知服役官府，衣服、言語(yǔ)稍如華人矣”。
選自清代《苗蕃圖》
中原移民的到來(lái)和儒學(xué)的傳播，大量改變了貴州少數(shù)民族原始的風(fēng)俗習(xí)慣。到明末時(shí)，漢文化已經(jīng)在貴州大部分地區(qū)占據(jù)主導(dǎo)地位，這就是苗族能夠不斷接受先進(jìn)漢文化的歷史背景。
未完待續(xù)。
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